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戒为良药 第133季:戒色德训篇

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这季是关于德行培养的,德行是戒色的基石,戒色后一定要学会培养自己的德行,德有多高,戒有多稳!戒到后来对德行的要求越高,德行有亏,就很容易发生破戒,记得之前一位老戒友戒了两年多破戒了,原因就是嗔恨心。嗔恨心是负能量,会导致情绪失控,这样就容易出现情绪破戒。培养德行一定要学会克服嗔恨心,克服一切负面的心态,这点异常重要。培养德行也要多行善积德,不断强化自己的正能量。至戒要靠德!德行出现问题,很可能会栽大跟头,爬得越高,摔得越惨!德行好,就会很稳定,如果还是自私狭隘,嫉妒心、嗔恨心重,那肯定会破戒的。内心负能量一重,迟早会破戒,这是必然的规律,内心正能量强,就会戒得比较稳定。进入戒色的高层次,必然要无私,如果还是围绕着自私,贪名贪利,肯定会出问题,自私就像癌细胞,一个人如果以自私为核心,他做得越多,这个癌细胞就长得越快、越大,不断侵蚀自己的健康,最终导致毁灭。如果以无私为核心,懂得培养德行,那就是一个健康的细胞,你做得越多,身心的感觉就会越好,精神境界也会越高。这是自私与无私的天壤之别,我戒到现在,经历了很多事,也看到过很多戒色前辈的经历,我发现无私真的很关键,一旦自私,就会争名争利,心态就会变坏,心态一坏,就很容易出现破戒。

武德风范四句诀:武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛。学武是很重视武德的,那些武学大家都是道德高深人士,否则是无法进入高层次的,武学大家很重视习武者的武德,人品不端者不传,不忠不孝者不传,人无恒心者不传,不知珍重者不传,习武是有很多规矩的,对德行要求很高。“习武先习德”是中国传统文化在武术中的体现,是武术最核心的指示,德行上去了,练武的境界自然就上去了。我们戒者也要注重德行的培养和提升,德行好,才能戒得好,德行差,戒色之路也会充满坎坷。将来出来工作,领导不仅会看你的才华,也会观察你的德行,有德行,会做人,就能得到领导的赏识,德行差,不会做人,就会越混越差。有才华的人不如有德行的人,有德行的人可以统御一群有才华的人,有的老总本身学历不高,但德行却非常好,他的员工基本都是本科、硕士乃至博士生。刘备,字玄德,玄德是很深的德性,是非常强大的德性,具备如此德性的人可以做领袖,一群武将、军师都围绕着有德性的人,都尊崇他。大家可以观察很多老总,很多CEO,都是德性极强之人,才能坐到那个位子,德性差的人,即使坐了,也稳不住,一定要有强大的正能量和德性才能稳得住。为什么德行好,德性强的人可以做老大?因为他的振动频率高!这是我反复研究发现的,宇宙的一切都是振动的能量,一切都可以用振动频率来解释,有才华的人不一定振动频率高,有才无德是小人,有德之人振动频率才高,振动频率高就能做老大,才能服众!而影响振动频率的是什么?是一个人的念头!断除恶念,多发善念,多做善事,多做仁义之事,这样振动频率就会越来越高,能量场就会越来越强,真正的力量就是振动频率高!不是肌肉的力量。之前看过一个大力士硬拉500公斤,破了世界纪录,他有没有力量,肯定有,但他的力量属于肌肉的层次,这还不是最高层次的力量,最高层次的力量是修心的力量,是内在的德行,是真我的力量!

案例:飞翔老师,您好,我戒色还差一个月就三年了。可是我今天破戒了,我想把原因反馈给您,希望您可以收录进《戒为良药》以警醒广大戒色吧戒友。我没有重视养生,从一开始就没重视。我总觉得只要不破戒就是戒色成功,只要戒下去身体就会自动恢复。我自认为养生意识不错,生活习惯健康。就我的感受而言,养生不容易,养生需要在戒色的基础上更加精微地控制。而最影响身体恢复的是名利心,我不熬夜,不抽烟也基本不喝酒,一年也超不过三次的应酬。这些都可以忽略不计,每天有运动习惯,由于武术世家,每天都练习太极拳、形意拳和打坐,这些对我的恢复都起到了很重要的作用。然而强烈的名利心大大地消耗了我的精气神,它使我思虑过度,它使我压抑焦虑,它使我情绪不佳,它使我时常不顾身体是否能承受而过度劳累。它无时无刻不消耗着我,就像一个蛀虫,三年来身体的恢复时好时坏,总是在筑基还未稳固就被我消耗一空。我在北京闯荡,在这座个人欲望极度膨胀的城市里我也没能逃出去。就这样慢慢拖到现在,身体的恢复长期不理想慢慢地磨垮了我的戒色意志,我是在抵抗中被攻破的。三年了,心魔从未攻破过我,今天我遭遇了滑铁卢。因为我再也无法调动意志了,就像悬在半空失去了支点。在长期戒色的路上最重要的就是保住初心,只有它稳固了才能保证戒色的态度和面对心魔进攻时的坚决程度。可是随着时间的延长初心必然会慢慢消退,每到这时我就会通过看受害者案例和背诵戒色语录来坚定信心。每次都成功了,可是我没有认识到还有一个重要因素就是身体的恢复情况,它直接左右戒色的意志。古圣先贤关于养生的论述里第一条都不约而同地提到了薄名利,而很多时候不跌一跤不会认识到问题的严重性。希望您可以通过《戒为良药》让大家看到,让大家充分重视养生,认识到名利心对养生的影响。在心底去除名利之欲,放下执着心,生而不有,为而不恃,努力生发而无欲。人为财死鸟为食亡,最害人的还是名利之心,最影响养生的根苗是名利之心。

分析:这位戒友能戒三年很不容易,可惜他破戒了,一方面身体恢复情况不理想磨垮了他的戒色意志,另外就是名利心太重,导致心理失衡,他之前戒得还是挺不错的,养生方面也做得还行,就是因为名利心太重,思虑过度,这样能量耗损也很严重,一直想一直想,就像在脑袋里跑马拉松一样,是会很累的,消耗是很大的。有句话是这样说的:“学会看淡名利是对自己最好的保护。”追求名利,本质是一种私心,越想追求,却越难得到,心里会变得压抑而焦虑,那些好的名人,他们做了多少善事,捐了多少款,这是我们很难想象的,他们的不断付出才有了他们好的福报。一个人应该看淡名利,而专注于行善积德,多帮助别人,学会慢慢培植自己的福报,到时虽然不求,而名利自得,得到名利也不会执着,而会看得很淡,很平常。在一个大城市打拼是很不容易的,要面对各方面的压力,自己一定要注重养生,不仅是养身体,更要注重养心,让内心祥和、稳定,充满正念,充满正能量。这样有了一个健康的身心,一个良好的精气神,一个充足的精力储备,才能更好地拼搏自己的事业。不要羡慕别人的物质条件,不要嫉妒别人的名利,那是别人行善积德得来的福报,要深深明白这一点,就知道该往哪里使劲了。嫉妒别人只会导致内心失衡,内心会很痛苦,这其实是完全没必要的,关键要自己坚持行善,积累起正能量,到时候振动频率上去了,自然会匹配好的人事物。在欲望极度膨胀的都市要保持一颗清净心是很不容易的,需要很高的修为,要闯荡出一片属于自己的天地,必定要有深厚的德行作为根基,有德行,有拼劲,领导就会赏识,有德行才能真正得人心,你会做人,有德行,很多机会都会留给你,老天也会在关键时刻帮你一把,这样你就飞黄腾达了,年薪十万、几十万,慢慢就能在大都市站稳脚跟了,否则缺少智慧,缺少德行,只在那空想名利,并且还产生很多负面的念头,这样只会拉低自己的振动频率,境遇只会越来越差。这位戒友的善根还是不错的,已经认识到了自己的问题,相信他会做出相应的调整。把名利看得太重,就会活得很痛苦,看淡名利,注重养生,养好精气神,就能好好奋斗自己的事业。一个好的心态真的很重要,好的心态对应的就是好的德行,戒到最后拼的就是德,德行有亏,就可能间接导致破戒。秦东魁老师说过,上等风水在自己身上,在自己的内心,思人恩德,想人好处,这叫聚光。光向上走,表现在脸上,就是微笑。微笑的脸是元宝形,嘴像莲花一样,肯定发财。想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,这叫聚阴。气阴则下沉,表现在脸上,就是冬瓜脸、苦瓜相,肯定倒霉。学了圣贤教育,就知道自己问题出在哪了,一定要把自己的德行提上去,这样才能进入更稳定的戒色层次。

这季我特别总结了256个字的戒色德训,最好能每天读一遍,经常看看,感受来自正能量的加持,读一遍就能感受到一股力量在升起,在强化,在把你导向强大而正确的方向。这256个字就像一块异常强大的能量块,读一遍就像服用了一次能量块,瞬间会感觉到振动频率的提升,这种感觉十分微妙,还会感觉到某种崇高的力量,你的眼神和举止也会变得崇高起来。经常读诵自然可以让自己按照这256个字去做,去落实,让自己的言行去符合这256个字。

崇德弘毅,使命担当,正己化人,立场坚定
劳谦无怨,中道平和,正直仗义,孝顺感恩
谦让团结,不争第一,谦卑自牧,虚怀若谷
谦和宽厚,刚烈忠义,温良忠厚,不慕虚荣
有惭有愧,不骄不炫,无私奉献,不求回报
宠辱不惊,低调内敛,宽恕仁爱,和蔼可亲
真诚友善,以和为贵,心地放宽,和气致祥
修己以敬,涵养德性,品雅行优,乐我天真
待人诚恳,与人为善,稳重做事,坦荡做人
诚信知礼,光明磊落,持身谨严,方有刚毅
守正待时,克服嗔嫉,心胸豁达,乐观豪爽
以德御才,修身种德,养德远害,修心为上
非德勿行,断恶修善,德义为重,谨慎对待
积功累德,有德自安,德为人先,行为世范
尊师重教,恭敬老师,善体师心,敬顺无违
常念师恩,让功于师,功成弗居,抱朴守拙

下面我逐条解析

一,崇德弘毅,使命担当,正己化人,立场坚定

崇德:崇尚美德。弘毅:宽宏坚毅;刚强、勇毅,谓抱负远大,意志坚强。《论语》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”戒色到一定程度要有使命感,这种使命感就是唤醒更多的人认识色情与邪淫的危害,去帮助他们,要有一种神圣的使命感,这是一件绝对正确的事,虽然在邪淫泛滥的时代,不少人刚开始会误解我们,诋毁我们,但只要我们坚持做下去,自然会得到越来越多人的认可与支持,他们是会慢慢醒悟的,特别是在伤精症状爆发后,他们会开始认识到戒色的正确性。要勇于担当这一伟大的使命,要把这个公益事业坚持做下去,帮助一个是一个,有时候你的一句劝导的话就可以改变一个人的命运走向,真的有这么强大的力量,他会深深感谢你一辈子,我见过很多这样的案例,最后在文章里都表达了对宣传人员的高度敬意和感谢。一句宣传,照亮了一个邪淫者灰暗的人生,突然他的人生就开始转变了,就因为你的一句宣传,他的人生轨迹就开始向着好的方向转变了。

有次和一位小吧聊天,他提到了最正确的戒色动机应该是无私奉献、无条件的爱与付出,我对他的观点深表认同,因为这个动机是无私而崇高的,的确是最正确的动机。刚开始戒色,往往是一些个人的动机,是完全围绕自身的一些动机,比如恢复身体健康,恢复容貌气质,恢复帅气、恢复脑力,为了自己的学业或事业等等,刚开始都是这些个人的动机,当然一开始我也是这样,毕竟当时身心垮了,急需恢复健康,是会出于个人的动机来戒色,后来身心恢复了,这时就要升华自己的戒色动机了,否则身心容貌恢复后,就会丧失动力,不知道戒色是为了什么,会感觉人生变得无意义。古圣先贤提出了“正己化人”,这四个字真的太好了,不仅正己,还要化人!要帮助别人,要无私奉献,这样的动机就相当崇高了,也是我最提倡的戒色动机。一开始很难有这个觉悟,慢慢通过学习,就有了正己化人的觉悟了,这时戒色动机就完全升华了,不再局限于自身,而是为了大家的福祉而努力奋斗。真正的戒者应该是立场坚定之人,绝不会动摇,立场、信心、决心和执行力,具备这四者的戒友很容易成功。

二,劳谦无怨,中道平和,正直仗义,孝顺感恩

《易经》:“劳谦君子,有终,吉。”劳谦君子,万民服也。勤劳而谦虚的人,真的很得民心,不怨天尤人,也彰显一个人的德行。人生处世,一个谦字便可以安身立命,谦为德之柄,谦举则德张。在《易经》六十四卦中,谦卦是唯一的全吉卦。我很强调谦虚,也很看重谦德,因为谦虚是真我的一种品质,而骄傲则是在强化小我(ego)。谦虚的念头是高频振动的念头,而骄傲的念头是低频负面的念头。前段时间一位资深戒友发的文章,他指出戒不掉的原因之一就是懒!说得一针见血,很多新人都懒得学习戒色文章,破戒了就说自己定力不行,毅力不行,殊不知光靠毅力是不行的,是在蛮干,定力也是通过学习戒色文章提升的,也要通过实战的磨练而变得稳固。观察一个人是否能戒掉,首先看他的决心和学习热情,这两点异常重要,能戒掉的人都有认真学习戒色文章,而且是养成学习习惯,坚持日课不中断,每天坚持学习,做笔记,复习笔记,严格落实前辈反复强调的内容,就像备战中考、高考和考研一样。戒色觉悟的提升是一个不断深入、不断领悟的过程,学习并不是枯燥的,当一个个顿悟爆发的时候,那种喜悦是极度兴奋的,到时一下就明白了前辈的真意,喜悦之情,无以言表,真的是拍案叫绝。对戒色文章有强烈的兴趣,强烈渴望学习戒色文章,强烈渴望戒除恶习,这样的人提升觉悟是突飞猛进的。你想戒掉,你是否够强烈?当你疯狂找黄,迫不及待打开黄片,把那种强烈的冲动用在学习戒色文章上,你早就戒色成功了。

中道,即中正之道。公正、正义、不偏不倚,不会有偏激的想法,整个人的气度也比较平和,这样的人是具有大智慧的人。一偏激就不符合中道,中道是绝对的理性,为人处事也很有分寸,邪淫之人往往思想偏激、偏执,脾气暴躁,这是负能量的一种表现,当戒掉恶习,多学习圣贤教育,慢慢就能回归中道平和,这时候会发现人际关系也自然改善了,一个偏激的人是很难与人相处的。平和养无限天机,真我的状态就是一种平和、平淡的状态,内心平和,能有作为,平和之人必定很有耐心,做事很有章法,能做到平和,必定具备很深厚的德行,大德都有一种平和的气度。正直仗义也是我很看重的品德,正直之人也是我所钦佩的,要做到表里如一的正直是很不容易的,还能仗义,那就更难了。孝顺感恩是最根本的德行,万恶淫为首,百善孝为先,非常孝顺父母师长的人,一定是一个有福之人。孝顺父母——世间第一福田!要种福、修福,第一就是要孝顺父母,不能抵触顶撞父母,有事好好沟通,尽量避免吵架,要多孝顺父母,一个孝子的能量场是很强的,到了社会上也懂得尊敬领导,尊重长辈,很得人心。第一福田,如果不懂得去种,那真的很愚痴,很多人不仅不懂得去种这块福田,还经常去糟蹋这块福田,和父母吵架,家庭很不和谐,这样的人将来肯定到处碰壁。一旦你懂得孝顺感恩了,你的能量场一下就好了,走到哪里都容易受到欢迎。《论语》中也讲“事父母,能竭其力。”竭尽自己的能力去孝敬父母,陪伴父母,回报父母,这是人生最重要的一条。《佛说业报差别经》:“复有十业,能令众生得端正报。一者不嗔;二者施衣;三者爱敬父母;四者尊重贤圣;五者涂饰佛塔;六者扫洒堂宇;七者扫洒僧地;八者扫洒佛塔;九者见丑陋者,不生轻贱,起恭敬心;十者见端正者,晓悟宿因。以是十业得端正报。”很多佛经都强调了孝顺的重要性,对父母、对长辈、对领导、对老师,你孝了,你就顺了,反之,忤逆不孝,真的是到处倒霉,各种不顺,真的无法做人了。

三,谦让团结,不争第一,谦卑自牧,虚怀若谷

《礼记》中有“让,礼之主也”、“让,德之主也”、“卑让,德之基也”等话,都强调了“让”对于礼义道德的重要。谦让团结是非常重要的,不管是戒友之间,还是戒色前辈之间,都应该注重谦让团结,不要争第一,公益事业没必要争第一,不要有超过别人、比别人强的想法,要互相学习,共同进步。上善若水,水善利万物而不争,争第一,想比别人强,这其实是一种自私的想法,也是在强化ego。谦让团结,才能和谐,勿争高下,互相支持,这才是正确的做法。儒家认为,谦让是一种高尚的道德行为,也是君子所应当具备的道德品质。《礼记·聘义》中说“敬让也者,君子之所以相接也”,孔子也说“君子无所争”。记得小学时,老师就专门讲过:“团结友爱、互相谦让。”谦让是一种胸怀,一种美德,一种风度,一种智慧,更是一种修养。争第一其实是名利心,贪名的念头在作怪,有了争第一的心,心理就会失衡,就会自赞毁他,争心一起,诋毁随之,让自己陷入负能量。

《周易·谦》:“谦谦君子,卑以自牧。”印光大师在一封回复的手书里写道:“汝年二十一,能诗能文,乃宿有善根者。然须谦卑自牧,勿以聪明骄人,愈学问广博,愈觉不足,则后来成就,难可测量。”学习了很多戒色文章,懂了很多戒色养生知识,修心方面有了长足的进步,这时一定要懂得谦卑自牧,仍然觉得自己很浅薄,还需继续努力,有这样的心态,才能进入更高的层次与境界,否则得少为足,觉得自己很了不起,很骄傲,这类人很快就会破戒。我之前看过很多案例,不少人戒了几十天或者上百天,就开始骄傲了,一骄傲自满,不久就破戒了,十几岁的少年很容易犯这个毛病,吃过几次亏,再学习前辈的文章,就知道谦卑自牧的重要性了,再也不敢骄傲了,骄傲的念头其实是很狡猾的,也是心魔的一种攻击方式,往往在进步的时候就潜藏着骄傲的危险,一骄傲,就要倒霉,因为骄傲是负能量的低频念头。有的戒色前辈说自己发表了戒色文章,得到了大家的支持与赞许,这时候微妙狡猾的骄傲念头就开始出现了,这时要提高警惕,坚决断除,然后多思维骄傲的坏处、谦虚的好处,切不可有半点骄傲得意的念头,时刻警惕自己不要犯这个错误。孙子兵法里面就有使敌人骄纵这一条,所谓骄兵必败,骄傲的人肯定会放松警惕,而心魔这时就容易得逞了。

悟达禅师的法缘日盛,唐懿宗非常欣仰其德风,备极礼遇,特尊他为国师,并钦赐檀香法座,禅师亦自觉尊荣,集朝野礼敬于一身,起了贡高我慢之心,于是膝上忽然长了个人面疮,就是因为贡高我慢让宿世的冤家债主得便。这个公案很有名,给我的印象很深刻,大禅师也可能犯这类低级错误,狡猾的骄傲念头实在太可怕了,很容易导致阴沟里翻船。一骄傲,整个能量场就坏了,到时就要失败。谛闲法师有一徒弟,名显荫,人极聪明,十七八岁出家。但气量太小,一点屈不肯受,傲性日增月盛,后来谛闲法师说他声名很大,惜未真实用功,当闭三年关,用用功方好,显荫一听就气病了,年余而死。曾国藩说过“败人两字,非傲即惰”,曾国藩在家书中展开来说:“天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。吾因军事而推之,莫不皆然。”不管戒多久,学了多少戒色文章和圣贤教育,都要虚怀若谷,始终保持谦虚谨慎,这点特别重要,我看多了因为骄傲自满而破戒的案例,所以对骄傲的念头格外警惕。稍微有一点骄傲的微妙感觉,就要警觉,就要立刻断除!绝不姑息!骄傲的念头绝对是大敌!

四,谦和宽厚,刚烈忠义,温良忠厚,不慕虚荣

二、三、四条都有谦字,我极度重视谦德!满招损,谦受益,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,亨,君子有终。孔颖达曰:“谦者,屈躬下物,先人后己,以此待物,则所在皆通,故曰亨。尊者有谦而更光明盛大,卑者有谦而不逾越。君子能终其谦之善,而又获谦之福。”刘沅曰:“以崇高之德而处于卑下,谦之意也。惟君子能谦,惟谦终成其为君子也。圣人以谦望人,实乃天地之德,本如此也。”谦和宽厚这四个字非常好,是很深厚的德行,不仅能谦,还很注重和谐,不仅注重和谐,而且还很宽厚,宽者容人,厚者载物,宽厚有如大地之势,厚实和顺,有如明月之皎皎,光罩万物。宽厚是一种境界、一种品质、一种高度,能做到宽厚真的很不容易,我观察过很多领导者,很多领袖,都有宽厚之相,能做到宽厚,是做人极高的境界,宽厚的长者往往德高望重,很能服人。

刚烈忠义也是我极为钦敬的德行,能做到刚烈忠义之人,在我心中是真正的英雄豪杰。三国英雄大多都是刚烈忠义之士,他们很有气节,也懂得戒邪淫,三国里面我个人比较喜欢关羽,刚烈忠义,义薄云天。张飞、赵云、刘备、诸葛亮,我都挺喜欢的。我喜欢张飞的悍勇、赵云的儒雅、刘备的德行、诸葛亮的风度和睿智。男人就应该有刚烈忠义的一面,堂堂正正,不苟且偷安,原则和立场极度鲜明,极度坚定。如果说谦和是柔的一面,刚烈忠义就是男人刚的一面,要刚柔并济,刚而不柔,脆也;柔而不刚,弱也;柔而刚,韧也!最近我又学习了《关圣帝君戒淫经》,很经典的传统戒色文章,里面有一段话我记得很深,那就是:“情窦初开,天良渐失,本是玉堂人物,弄成邪僻儿郎,无论磊落奇才,一定功名偃蹇,庸师之过,害人不浅。”在邪淫前,很多人都是玉堂人物,一表人才,邪淫几年后,真的猥琐不堪,弄成了邪僻儿郎,功名也被削掉了,本来是考名牌大学的料,最后去了不理想的学校。庸师之过,害人不浅!砖家横行的年代,很多孩子都被误导,看了无害论更加肆无忌惮,放纵自己,这都是庸师之过!

再提一位人物,颜真卿,我很钦佩他的人品,其次才是书品。颜真卿的《与郭仆射书》,系颜真卿给右仆射郭英乂的书信手稿(右仆射为官名),信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪,谄媚宦官鱼朝恩,这是颜真卿不满权奸骄横跋扈而奋笔直书的作品,刚烈之气跃然纸上,忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书,全篇理正、词严、文厉、书愤,洋洋千文,如长水蹈海,无可阻挡,遂使历代书家无不为之服膺倾倒,迄今一千余年,读之莫不令人肃然起敬。显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格,颜真卿秉性正直,笃实纯厚,有强烈正义感,从不阿于权贵,屈意媚上,以义烈名于时。欧阳修云:“颜公书如忠臣烈士,道德君子,其端严尊重,人初见而畏之,然愈久而愈可爱也。”刚烈忠义,真英雄,真烈士,戒色也要有这股劲!虽千万人,吾往矣!一往无前,势不可挡!千古刚烈忠义之气,那个表情,那个眼神,那个气概,那个立场,让人印象太深刻了,也太敬佩了,那个感动无以言表。

温良忠厚也是很好的品德,温,不暴躁,说话和气,懂得和顺之道;良,心地善良,人很贤良。忠厚这两个字,也很了不得,能做到忠厚也很不简单,忠厚传家久,诗书继世长,具有忠诚、厚道的道德品质的家庭,能够长久地绵延下去。不慕虚荣也很重要,一些戒友说自己爱慕虚荣,他们也意识到这样不好,虚荣心会使一个人失去心灵的自由,常常使人觉得没有安全感,不满足,会很在意别人对自己的看法,往往会因为贪慕一时的虚荣而丧失自我。虚荣是对名的一种变态追求,一个爱慕虚荣的人只会去伤害别人、贬低别人,抬高自已,虚荣也会使人形成不务实的浮夸之风。不慕虚荣,脚踏实地,人生才能过得安稳而实在。

五,有惭有愧,不骄不炫,无私奉献,不求回报

《华严经》里面讲,有惭有愧,即是菩提。惭愧二心,是菩萨藏。培养恭敬心、惭愧心可以有效对治傲慢心,别人赞扬你几句,你应该感到惭愧,觉得自己做得还不够,这样就不会起傲慢心。很多戒友在我帖子里留下了支持,也有赞扬,我感到很惭愧,也无比感恩大家的支持。每次发惭愧心,自己就会进入一种很微妙的心态,这种心态带有反省、自我鞭策的意味,所以我经常发惭愧心。如果没这种修为,那么面对赞扬是很危险的,因为很容易助长一个人的傲慢心,会强化他的ego,让他自以为是,觉得自己了不起,这样就毁了。我很早就明白这一点了,所以面对赞扬都是很小心的,以惭愧来应对,这样内心就很平静,也很理智,不会出现傲慢心。我们要做到不骄不炫,年轻人最大的毛病就是骄傲和炫耀,这在年轻人当中是很普遍的,买个新手机或者新鞋子都要炫耀一下,比别人考得好,也会骄傲,十几岁的孩子很容易出现这两个毛病,长大成熟后会慢慢好些,但很多成年人也有这两个问题,不骄不炫才能有深厚的德行,一骄傲一炫耀就显得格外肤浅了。

上面已经讲到了无私奉献,最近看了一篇戒色文章,作者讲自己的戒色动机,就是为了恢复脑力,提升学习成绩,然后就是为了考研,这都无可厚非,当然他都做到了,成绩上升,拿到国家奖学金,并且考研成功,后来他又有了新的动机,那就是要配得上自己心目中的女神——他暗恋的女孩。他的这些动机全部是围绕个人的,大家刚开始戒色基本都是这样,因为还没有无私奉献的觉悟,基本都是为了自己。等到学习圣贤教育,觉悟一步步提升后,这时候就要建立崇高的戒色动机了,那就是正己化人,无私奉献,无条件的爱与付出,这是最终的戒色动机。如果仅仅是为了自己,一旦目标达到了,就很容易松懈,到时也会失去动机,所以必须要学会建立崇高的动机,要多帮助别人,给别人带去正能量,给别人心里也种下善的种子,这颗种子一旦发芽成长,将来也能长成参天大树,正能量会不断传递下去,影响越来越多的人,一盏灯可以点燃成千上万盏灯!你帮助了别人,你自己积累了正能量,你的振动频率得到了提升,其实利人就是在利己,而你没有一点自私的心态,不求任何回报,这就是真正的无私奉献,想求回报还是自私的表现,真正无私绝对不会求任何回报,看到别人超过自己,也会真诚祝福对方,希望对方生活幸福。佛法方面讲三轮体空不住相,这才是布施的最高境界!《金刚经》中是这么说的:“菩萨不住相布施,其福德不可思量。”做的时候努力去做,做完心里就不要去想了,就像没做过一样,内心十分清净。千万不要去贪功德,这是很多人常犯的毛病,贪功德也是贪心的一种表现,贪心就是自私,这与修行是背道而驰的,仍属于贪嗔痴三毒的范畴,一定要学会无私奉献,做到三轮体空,这才是真正有智慧的表现。

六,宠辱不惊,低调内敛,宽恕仁爱,和蔼可亲

《菜根谭》里面的名句:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”这段话道出了对名利应有的态度:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。不要过分在意得失,不要过分看重成败,不要过分在乎别人对你的看法,做好自己即可。心态平和,恬然自得,方能达观进取,笑看人生,这是一种极为淡然平和的心态,这种心态非常难得,有大智慧的人才能做到,普通人有点宠辱毁誉肯定要动心。苏东坡先生曾经有过这样一个故事,他是一个在家学佛的居士,有一次,他写了一首诗:“稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”八风是指“利衰毁誉,称讥苦乐”,也就是无论别人称赞我还是讥讽我,无论是别人毁谤我,还是给我很好的名声,无论是在苦中,还是乐中,都不为这些外境所动,保持着一种如如不动的平和心态。苏东坡写了这首诗之后,越看越觉得境界好,越掂量越得意,于是就派自己的童子把这首诗送给庐山归宗寺的佛印禅师,让他给看一下。可是禅师看了之后,没有说什么话,只是在上面写了两个字,然后交给童子让他拿回去。苏东坡左等右等,心里非常的焦急,看到童子之后就迫不及待地问:“禅师看了我的诗之后,对我的诗有什么好的评价吗?”结果这个童子说:“禅师什么话都没说,只是在信纸上批了两个字,让我给你带回来。”苏东坡马上把信封打开,看到上面写了两个字“放屁”。苏东坡一看怒火中烧,他觉得这个禅师理解不了我的境界也就罢了,为什么还这样糟蹋我的诗呢!于是他不等天亮,连夜坐船渡过江去,要找禅师评理。最后禅师送他两行字:“八风吹不动,一屁打过江。”苏东坡一看觉得很惭愧,自己是能说不能行,也就是说能够体会到这个境界,但是自己却不能够在生活中去实行。苏东坡这个故事很有名,相信很多人都看过,境界一来,就验出来了。能做到宠辱不惊是很不容易的,需要有很深的定力和很高的智慧。平时做任何事都要注意低调,不要过于高调张扬,不要到处炫耀,不要得意自大,要低调内敛,始终谦虚谨慎,这才是真正有智慧的表现。记得有一位名人做善事很高调,那位名人前几年挺火,后来他也知道要低调了,不再张扬了。往往在高调张扬的过程中会说出很多大话,骄傲的话,这样很容易招致批评。

宽恕仁爱,和蔼可亲,这八个字的气场很强大,不仅懂得宽恕别人,也要懂得宽恕自己,原谅自己,这点很重要,过去很多做错的事时不时会冒出来,很容易让人陷入痛苦之中,这时要懂得原谅自己,人非圣贤孰能无过,过而能改,善莫大焉!过去的错事就不要去想了,冒出来就断掉,犯错当然要反省和忏悔,但不要一直去想,否则很容易陷入痛苦而不能自拔,一回忆,内心就很痛苦,很难受,什么事也干不了,甚至要捶桌子、抓头发,脸上的表情那叫一个痛苦啊!很多邪淫者过去的确干了很多禽兽不如的事,好好忏悔后就不要去想了,让心态保持平和才是关键。对于别人伤害自己,也不要去记仇了,宽恕别人,也就放过了自己,一直记仇,就会产生很多负面的念头,增加了自己的负能量。有句话是这样说的:爱你的敌人,才是一个真正的强者。《圣经》中也说过:要爱你的敌人。我的理解是爱是包容的,包容一切人,当然也包括你的敌人,但并不是叫你丧失立场,是非不分,爱你的敌人,是要懂得原谅对方,在适当的时候帮助对方,这样才能化干戈为玉帛。要懂得运用宽恕的力量来化解问题,这是很重要的技巧,因为宽恕了,所以心态就平和了,心态平和了就可以契入真我了。

《史记》:“仁爱士卒,士卒皆争为死。”《淮南子》:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。”孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”做人要懂得仁爱之道,这样才能真正得人心,靠物质利诱来笼络人心是不可靠的,要用德行来感化对方,这样才能得到对方真正的敬重和由衷的敬佩。物质利诱是一种暂时的利用关系,虽然有一定效果,但不如德行来得长久。仁爱对方,对方才能发自真心来为你做事。这里讲的就是做人之道了。

《论语》:子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”子张向孔子请教什么是仁。孔子说:“能够推行五种品德于天下的人,可以说就是仁了。”子张说:“请问是哪五种品德。”孔子说:“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就能得到众人的拥护,诚信就能得到别人的信任,勤敏则做事易见功效,施人恩惠别人就心甘情愿为你效劳。”这五种品德很重要,谦则人和,宽则得众,要得到众人的拥护,必须懂得宽厚之道,领导者要具备宽厚的品质。宽则得众,这四个字我很欣赏,实在佩服至圣先师孔子的为人处世的智慧。我们真的要好好学习《论语》,要不断挖掘里面的智慧,就像挖掘金矿一样。学到一些道理,对于为人处世真的很有帮助,因为你知道该怎么做了!施人恩惠也是在德行的感召之下,这样别人就心甘情愿为你效劳了,如果仅仅是物质利诱,那只是一时的雇佣关系。有些戒友将来可能会走上领导岗位,如何做一名宽厚有德行的领导,是要好好研究的。

和蔼可亲,这四个字非常了得,能做到和蔼可亲实属不易,一,要没有嗔心;二,要具备和气;三,要具备慈悲心;四,要具备很深的善心;五,要具备很强的喜悦感。六,要具备很强的亲和力;七,要具备很高的智慧。和蔼可亲的本意是指人态度温和,性格善良容易接近。这是普通的解释,我对和蔼可亲的定义更高一些,因为我觉得这四个字实在不简单,能做到这四个字的人真的不得了。有的老人可以做到和蔼可亲,因为他们已经进入无欲无求的状态,而且有很高的智慧和修养,但也属于少数,观察生活中的老人,真的和蔼可亲的还是少数,很多老人也是精神不振,脸上也没有什么笑容,毕竟风烛残年了。我在元音老人身上看到了和蔼可亲这一特质,上面七点就是按照他的示现所总结出来的。真正的和蔼可亲是很不容易做到的,自身必须具备很强的正能量,特别是深厚的慈悲心,没有一点嗔心,一团和气,脸上也有喜悦的神情,这样就具备很强的亲和力。和蔼可亲是比较高的境界,也许现在我们无法做到,但我们至少可以向着这个方向努力,一点点去接近,也许将来某一天我们就能做到了。

七,真诚友善,以和为贵,心地放宽,和气致祥

这条也是讲做人的,做一个真诚友善的人,这点很重要,要善于经营自己的人脉,交到真正高质量的朋友,特别是善友,邪淫之人往往交到的是狐朋狗友,所谓物以类聚,人以群分,戒色之后会发现自己与过去的邪淫圈子格格不入了,很难交流了,也不愿与他们多说话了。虽然看似自己被孤立了,但更高振动频率的朋友圈正在向你敞开,慢慢就能遇见志同道合的朋友,和你振动频率接近的朋友。我个人的体会就是,以邪淫为乐、经常开黄色笑话、谈自己放纵经历的朋友,是绝对靠不住的,因为他们的振动频率太低,思想也多是负面的,自己也很不稳定,当你发生什么事了,想指望他们帮你,是很有难度的。处在邪淫状态交到的朋友,也不会维持很久,要交到善友,你必须具备和他们类似的想法,善友想着戒邪淫,行善积德,当你有了这样的想法后,你们就有了共识,就很好沟通了,你一下就进入了那个圈子,交到了一群具有正能量的朋友,这类朋友在你需要帮助的时候,是会想方设法帮你的,他们也有很强的责任感和行善意识,这类朋友很有质量,值得一辈子去交往。朋友之间,同学之间,同事之间,家人之间,都要突出一个“和”字,以和为贵,一定要注重和谐,家和万事兴,与同学和,与领导和,与父母和,到处都能和得来,这样人生就会顺利很多。对于他们的一些缺点和错误,也不要放在心上,心地要放宽一些,懂得宽容和包容,你的内心就会一片祥和。和气致祥,喜神多瑞,邪淫者的家庭往往经常争吵,为什么会这样?因为邪淫的人一直在起负面的念头,会影响到家人,邪淫的人脾气也会变得暴躁,处于到处失和的状态,这样人生就会坎坷很多,会到处倒霉。

“和”是中国文化和人生智慧的重要特征,其内涵十分丰富,充满了大智大慧的深刻哲理。和谐融洽的气氛可致吉祥,不和谐的气氛则招致灾祸。古人很早就认识到这一点了,古人交往很注重礼节,很有君子的风范,也懂得和之道,《围炉夜话》:“和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时。”简单的十六个字,就将待人接物、进德修业的道理阐述得明白亲切。(抗心希古,指以古代的贤人为榜样。)用和气的态度与人交往。古人讲:“和气致祥,乖气致戾。”和气能带来吉祥,乖张会导致祸殃。以和为贵,则万事皆兴,和气方能生财,平易才能近人。平情应物,以平常之心对待事物,处理事情。说话和气,待人和气,注重和谐,不乱发脾气,懂得尊重别人,体谅别人,包容别人,这样的人是具有大智慧的人。一个成功者要充满祥和之气,这样就能稳住自己的事业,我们戒色也是如此,内心要祥和,尽量不要争吵,争吵后情绪会失控,很容易破戒。养祥和之气,就是在做情绪管理,对自己各方面都很有好处。大家肯定都经历过与别人失和的情况,一旦失和,彼此内心都不好受,所以我们平时要注重和谐,尽量以和为贵,这样走到哪里都能带去祥和友好的交流氛围。

八,修己以敬,涵养德性,品雅行优,乐我天真

修己以敬这四个字曾经让我眼前一亮,顿感说得很有道理,做人首先要懂得恭敬,印光大师说过:“诚与恭敬实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。”能做到至诚恭敬,老天都会感动,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。《左传》中说:“敬,身之基也。”“敬,礼之舆也,不敬则礼不行。”“敬,德之聚也,能敬必有德。”荀子说:“凡百事之成也必在敬之,其败也必在慢之,故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。”孔子说:“君子敬而无失,与人恭而有礼。”敬是一项普遍的道德规范,也是一种高尚的道德品质。一个人如果具备这一道德品质,在人际交往中时时处处遵循敬的要求,就可以得到他人的爱戴和尊重,也有利于形成良好的人际关系。恭敬也是获取一切智慧的珍宝,在学生时代,我们懂得尊重与恭敬老师,老师就愿意教我们,师生之间就有很好的互动,就能学到老师传授的知识。如果以轻慢心去学习,那根本学不进去,老师看到这类学生也不喜欢。子曰:“修己以敬。”之后还提到了:修己以安人、修己以安百姓。安人:使自己身边的人安乐。安百姓:使老百姓安乐。所以修己不仅仅是自己的提升,而且还会给身边的人带去安乐,比如你邪淫的时候,脾气暴躁,就会使家人遭殃,一人不好,会影响到整个家庭的氛围,如果你戒色了,心情祥和了,懂得孝顺了,那真的是“修己以安人。”父母也跟着安乐,家庭也和谐了,这样多好。懂得恭敬,就是在涵养自己的德性,看看古人对人的恭敬态度,真的令我们感到惭愧,古人互相见面,拱手行礼,是为揖,这是古代宾主相见最常见的礼节,很有君子的风度,讲话也很有分寸感。我发现注重恭敬,注重礼节,也能有效对治邪淫的念头,一旦恭敬起来,自然就不敢去起邪念,自然就不敢去看诱惑的内容,因为这和恭敬是相违背的。修己以敬就是让自己时刻保持在恭敬的状态,不敢越雷池一步。对人恭敬,不敢有非分之想,不敢萌邪思邪念。对老师恭敬,就能真正从老师的教导中获益,因为恭敬,你就会极其重视老师所教的内容,会虚心去学习,恭敬心真的太重要了,我们一定要培养恭敬的态度。孔子那个手势很有含义,身体微微鞠躬,把双手交叉前伸,放在全身之最前,男性左手在前,女性右手在前,表示虔诚恭谦之意。孔子身着宽大的儒服表情慈祥而端庄,双手交叉并在胸前,不露大拇指象征谦恭,四指并拢代表四海之内皆兄弟天下大同。孔子提倡的就是克己复礼,修己以敬,孔子雕像就含有这个深意。

养我灵台,时时清净,品雅行优,乐我天真,灵台指的是心灵。古人的认识水平很高,知道恢复纯净的心灵,去感受真正的大快乐,灵台肮脏龌龊,整个人的能量场就很差,内心里负面的念头就会很多,到时就会感召很多不好的事情。存在的最终目的和意义就是认识真我,活出真我,再次回到天真无邪的状态,一旦开始邪淫就会严重偏离这个状态,邪淫后变得越来越不快乐,脸上的笑容越来越少。古德强调“思无邪”,让自己的内心恢复纯净纯善,到时你就会发现纯净的状态是如此的快乐、如此的幸福、如此的美好,当你再次回到那个久违的频率,就会发现自己在邪淫时失去了什么!《中华始祖伏羲老祖慈训》:“上古之人,心正无邪,性纯不杂,所以成真证圣者多。无如末世人心,习恶多端,逞强斗智,昧却天良,迷了世俗。失本来之面目,丧固有之精神;视荣华如性命,看道德若泥涂;不识寻真放假,焉知返本还原。日失此心,时迷斯性,朝来醉死,暮到偷生。孽海茫茫,无时得度。”“一举一动,不生邪念;养我灵台,时时清净;与月同明,与水同清。”“立世效圣贤之道,出尘学仙佛之风;作堂堂之丈夫,为谦谦之君子。清夜问心,仰不愧天;闲日省身,俯不怍人。品雅行优,乐我天真;身安命立,超人性德。”《中华始祖伏羲老祖慈训》是篇很好的文章,大家可以学习下,强调的就是孝顺和净化心灵,多修善德,流芳千古,始不枉为人也。

九,待人诚恳,与人为善,稳重做事,坦荡做人

待人诚恳,会被人信任,别人对你会有好感,与人为善,会活得心安,不会到处树敌,能广结知己,广结善缘,能恕人之过,可远离争斗祸端。待人不诚恳,说话虚假敷衍,别人也会远离,我在生活中也曾经遇见过这类人,不诚恳的人得不到人心,谁也不喜欢虚伪的人。常常对别人不诚恳的人,最后对自己也不会诚恳,只能自欺欺人,丧失人心。古语云:“得人心者得天下!”做人一定要真诚,待人要诚恳,要有诚意,真正尊重别人,无论是亲朋好友还是素不相识的陌生人,都要真诚相待,用己真诚换取他人真心。做人要友善,与人为善,自己也将变得快乐。中国文化十分重视人与人和睦相处,待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人,学会换位思考,多体谅别人,原谅别人,以达到人际关系的和谐。从某种角度而言,人生实际就四个字——做人、做事,先学会把人做好了,做事也就简单了。进入社会工作,特别强调做人,会做人,有德行,前途不可限量,能得到领导器重,领导最终是被你的德行所感化的,才华虽然可以让人惊喜一时,但最终让人钦佩和感动的却是德行。你有诚意,别人也对你有诚意,如果玩虚假,别人也会疏远你,踏踏实实做事,坦坦荡荡做人,浮夸吹捧的话不说,利欲熏心的事不做。做人,要问心无愧,表里如一;做事要稳重可靠,尽心尽力。

1920年,著名画家齐白石应邀参加一个活动,因为穿着土气,加之不善言辞,结果无人理睬。这让他很尴尬,坐也不是站也不是,走又走不掉。恰在此时,梅兰芳走了进来。彼时,梅兰芳已是京剧名家,衣着光鲜,捧他的客人极多。但梅兰芳还是在众多宾客里,发现了齐白石。此前他们只是相识,并无深交。但梅兰芳还是很恭敬地走过去,与齐白石寒暄。此举让在座宾客很惊讶,纷纷询问梅兰芳主动招呼的客人是哪位,当得知眼前那位衣着土气之人竟是画家齐白石时,宾客也过来寒暄,这才打破僵局,让齐白石摆脱尴尬。事后,齐白石很用心地为梅兰芳画了一幅《雪中送炭图》,题句云:“而今沦落长安市,幸有梅郎识姓名。”后来,梅兰芳想学习画草虫,齐白石欣然收他为徒。齐白石对他说:“你这样有名,叫我一声师傅也就是抬举老夫了。就别提什么拜师不拜师的啦……”可梅兰芳坚持一定要举行拜师仪式,行跪拜大礼。学画也特别认真,只要不排练不演出,不管风天雨天,他都按时坐黄包车到齐宅学画,进门先向老师鞠躬问好,谦恭的样子像个小学生。

我们一定要学会做人、做事,这决定你最终的境界和人生的高度。德行实在太重要了,最感动人、感动天地的就是德行。星云法师说过:“读书不一定重要,但做人一定要做好,一定要重视人文思想、道德教育。”很多人会读书,能考高分,但是进入社会后发展却不太理想,就是不会做人,反观很多人在学校时成绩一般,但很懂得做人的道理,很注意培养自己的德行,后来进入社会,事业做得风生水起,做人的确比读书更重要,做人的学问也真的很深,学习做人是一辈子的事,需要自己不断去学习和领悟。星云法师还开示过:“你可以没有学问,但不能不会做人。人难做,做人难。在现今的社会,人要有表情、音声、笑容,才会有人情味。懂得感恩者,才会富贵。一点头、一微笑、主动助人,都是无限恩典。我们面带笑容,看在对方眼中,那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹,听在对方心底,那句赞美是发光的;当我们伸手扶持,受在对方身上,那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听,在对方的感觉里,那对耳朵是发光的。因为发心,凡夫众生也可以有一个发光的人生。贪爱愚痴的人,永远不懂得利用时空,甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人,才能把握无限时空。”

星云法师还有一段话我也很欣赏:“回想我这一生中,不也常被人拒绝,被人挖苦,甚至被人毁谤,被人诬蔑吗?我之所以能安然度过每个惊涛骇浪,首先应该感谢经典文籍里的嘉句和古德先贤的名言,其中史传描述玄奘大师的‘言无名利,行绝虚浮’,是我自年少以来日日自我勉励的座右铭,多年来自觉从中获益甚深;地藏菩萨的‘我不入地狱,谁人地狱’的精神,总是在我横逆迭起的时候,掀起我无限的勇气;每当险象环生的时候,想到鉴真大师所说的‘为大事也,何惜生命’,强烈的使命感不禁油然而生,增添我心中无限的力量。”多学习大德开示可以让我们更具智慧,不仅学到修行方面的道理,如何为人处世,如何面对生活中的挫折,都可以从大德的开示中学到。

十,诚信知礼,光明磊落,持身谨严,方有刚毅

立身诚为本,处世信为基。诚信,即待人处事真诚、诚恳、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。“诚”是一种真实不欺的美德,修德做事,必须效法天道,做到真实可信,说真话,做实事,反对虚伪。“信”,就是对人不仅要求说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠,脚踏实地。孟子说过:“诚者,天之道也。”《中庸》:“至诚如神!”发心正,起心动念至诚,表里如一,内外澄澈,这样的人做起事来很有号召力。诚则明,做人要讲究诚信、诚恳、宽容、忍让。这样就能得人心,就能闯出一番真正的大事业,大事业必须要有深厚的德行作为基础,这样才能感召一批真正的人才来帮助你。种下梧桐树,引得凤凰来,德行就像梧桐树,凤凰就像人才。你若盛开,蝴蝶自来,你若邪淫,蛆蝇聚集!邪淫之人聚集的是一群以纵欲为乐的损友、邪友,同流合污,一起堕落,邪淫之人绝难与正人君子为伍。邪淫之人很难做到诚恳,因为他在做着见不得人、见不得光的龌龊事情,邪淫之人必然充满虚假,诚恳是光明磊落的君子才能做到的。《论语》:“不学礼无以立。”人无礼则不立,事无礼则不成,国无礼则无宁。学礼则品节详明,而德性坚定,故能立。有礼则安,无礼则危。故不学礼,无以立身。古人很注重礼,子曰:“君子博学于文,约之以礼。”礼是有对治邪淫的功能的,知礼守礼则不敢犯邪淫。憨山大师:“不邪淫,礼也。”我接一句:“邪淫,禽兽也。”古人很懂得用礼来规范约束自己的言行,这点我们应该多向古人学习。

有的戒友会说戒色后看到异性会紧张,我们要克服这种紧张,戒色不是让你见到异性就紧张,而是要淡定和坦然,要光明磊落,正气十足。对境时要警惕,但不要过于紧张,要保持自然,这样才能正常交往,否则过于紧张,别人会觉得你很怪异,不自然,这样就会影响人际关系。君子要有光明磊落的气场,眼神特别坚定,特别有正能量,不能有一丝一毫的邪念,这样异性也会对你留下好的印象。光明磊落是一种心底无私的气魄,古语有云:“大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。”胸怀坦荡,正大光明,令人敬仰,只有光明磊落、不匿私心,浩然正气才能油然而生。曾国藩:“盖先生之治人,尤重品节。”王阳明先生:“此心光明,亦复何言。”坦荡必光明,光明必坦荡,用尽一生,去做一个光明磊落的人。只有拥有了光明磊落的品格与气魄,才能拥有真正的底气与自信。一旦邪淫,肯定无法光明磊落,所以要做到真正的光明磊落,必须戒掉邪淫,只有这样正气才能刚起来!无欲则刚!只有持身谨严,方有刚毅,才能刚得起来,如果肆意放纵自己,肯定会软下去!宝贵的肾精一泄,必定腰膝酸软,身心都会软下去。《钱氏家训》:“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。”“庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。”有了很强的正气、正能量,才能拥有幸福的人生。

十一,守正待时,克服嗔嫉,心胸豁达,乐观豪爽

1496年,王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。王阳明说了一句很经典的话:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。王阳明还有一句话:“人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。”艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。很多成功人士都经历过失败,甚至是反复的失败、多年的失败,不断总结经验,不断奋斗,最后才取得了成功,失败时他们不会气馁,而是会继续积累正能量,真正做到了“守正待时”,到了一定时候,能量积累足够了,就可以一飞冲天、一鸣惊人了。一定要懂得守正,生活中肯定会遭遇各种困难和挫折,守正不移,等到时机成熟,自然有翻身的一天。如果自暴自弃,自甘堕落,这样只会陷入恶性循环。克服嗔嫉也是非常重要的,嗔恨和嫉妒是两种很坏的念头,是非常强的负能量,有些戒友戒色后还在嗔恨和嫉妒,这样对戒色很不利,嗔心不改,嫉妒心重,戒色易破!戒色不仅是断除与邪淫有关的念头,而是所有负面的念头都要一并断除!因为只要是负面念头,都可能导致间接破戒,让你心理失衡,最后情绪失控而破戒。

心胸要豁达一些,心胸豁达,足能涵容万物,心胸狭隘,不能涵容一沙。心胸狭隘的人是永远看不见天堂的,他活在自己制造的自私的地狱里。心胸开阔,气量宏大,不计较个人的利害得失,这样的人才是真正的智者。智者都是心胸豁达之人,豁达是一种大度和宽容,豁达是一种品格和美德,豁达是一种乐观的豪爽,豁达是一种博大的胸怀、洒脱的态度,也是人生中最高的境界之一。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,要做到乐观豪爽,恢宏大度,多积极思考,不要消极思考。我在答疑的过程中就发现很多破戒的戒友都在消极思考,对待失败,应该积极思考,多鼓励自己,从失败中吸取教训,不要再犯同样的错误,如果消极思考,认为自己怎么这么差,这么没用,那只会让自己越戒越差,要相信自己能行的!真正能戒掉的戒友,就在于他对待破戒的态度。他不会被破戒打倒,而是在破戒后认真反省,更加精进地学习戒色文章,从前辈的经验中找到自己的问题,然后就能越戒越好。面对暂时的失败,要乐观一些,人总会经历一些失败的,我之前也失败过很多次,也记不清多少次了,后来就是通过学习提高觉悟、练习观心断念才突破了怪圈。前辈的经验和方法已经摆在那里了,关键就是执行的力度,还有自己的悟性,这完全在每个戒友自己。一开始大家的水平都差不多,过几个月再看,有的戒友已经具备一定的觉悟了,而有的人连基本的思想误区都没有纠正过来,差距就是这么明显。就像跑步一样,过了一段时间,每个人之间的差距就出来了,这全在每个人自己的努力。

十二,以德御才,修身种德,养德远害,修心为上

一位企业家说了这样一段话:“有德有才,破格重用;有德无才,培养使用;有才无德,限制录用;无徳无才,坚决不用。”领导最喜欢的是有德有才的人,这当然是最好的,最理想的,如果有德无才,领导也会尽量培养使用,因为有德行,所以领导自然会给机会。有才无德,就要限制了,德行差,就不会受领导的欢迎,这类人会给单位制造矛盾和混乱,所以要限制录用。无德无才,肯定不会用了,两个都不行,领导肯定不喜欢。有人是这样总结的:“德才兼备是正品,有德无才是次品,有才无德是危险品,无德无才是废品。”《资治通鉴》里写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”有德无才领导还会培养一下,会用心教你,培训你,只要你态度好,还是有望胜任工作的。有才无德是危险品,这一点说得很对,很多人有学历有技术,但是没走正道,利用所学去犯罪了,是危险品。即使不去犯罪,这类无德之人到了单位,肯定是害群之马,会给单位带去负能量,制造不和谐的现象。领导其实最怕无德之人,无才还好一点,无才照样可以做一个好人,但无德就不行了,品行上直接坏了,充满负能量,这类人会到处树敌,到处诋毁别人,所以是危险品。

我们当然要争取做一个德才兼备之人,要以德御才,德是做人的根本。好好修身,改正不良习惯和不良习气,多行善积德,《菜根谭》:“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。”忠恕待人,养德远害,诗曰:造功积德培加深,忏悔自新福降临;寸尺进升天理在,根枝旺盛靠修心。秦东魁老师的《遇见智慧》里面讲到“人生祸福的核心:了解念头,观察念头,控制念头”,学会观心断念、控制自己的念头真的很重要。修心为上,修心为核心,修身为辅助,念头是行为的先导,修心是最根本的。光修身而不注重修心,是治标不治本的,就像治疗痘痘问题,如果内分泌不调整过来,光在皮肤外面涂药,是很难好的,也容易复发。戒色一定要注重修心,俞净意公外在的修身、行善等也没少做,但是潦倒终年,贫窘益甚,原因就是“意恶太重,专务虚名。”不懂得修心,还在争名利,这就是俞净意公穷困潦倒的原因。所以修心才是核心和关键,大德反复强调的核心就是修心,你把握住了核心,就能越戒越好,修行方面也会突飞猛进,不断取得突破。

十三,非德勿行,断恶修善,德义为重,谨慎对待

不符合德行的事情不要去做,做事一定要符合德、符合义,符合天道、天理,这样才能问心无愧。当人非义而动、背理而行时,就会“大则夺纪、小则夺算”,而算减则贫耗,多逢忧患,最终算尽则死。我所了解的罪过中,邪淫和杀生可以说是非常严重的两个,果报都非常之惨。这两个一定要戒掉,否则人生真的危机四伏。不仅自己戒邪淫,还要告诉别人邪淫的危害,劝别人戒邪淫,不仅不杀生,还力所能及地放生,放生可以让心情舒畅,放生合天心,对于身心的恢复很有帮助。改造命运,断恶修善,一定要从意恶下手,意恶不除,做多少善事都是虚伪的,断恶要下大决心,要有力度!修善也是如此,要大力行善,恒久力行,不断对治意恶,不断坚持行善,这样一方面恶减少了,而善却在大幅增加,这样人生就会越来越好。中华传统美德很强调德和义,记得一位练武的师傅,他收徒的标准就是考察徒弟的德和义,重德贵义是很多师傅的收徒标准,就是考察一个人的德行、品行。我们做任何事都应该做到德义为重,强调德,强调义,做人做事都要突出这两点,不可轻浮草率,要谨慎对待,有礼有节,为人处世有原则、守规矩。

再讲下口德,口德好才能运势好,说高频的话,正能量的话,不说负能量的话,邪淫的话,伤人的话,这是我们应该具有的修养。1、戒多言。病从口入,祸从口出。说话不要太多,言多必失。曾国藩:“大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心”、“行事不可任心,说话不可任口”、“禁大言以务实”。2、戒轻言。不要轻率地讲话,轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许诺,轻易许诺而做不到,会丧失信用。3、戒狂言。不要不知轻重,口出狂言,胡侃乱说,这样往往后悔。4、戒恶言。不说恶语伤人,古语说,刀疮易没,恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。5、戒矜言。矜就是自大、自以为是。老子言:“自伐者无功,自矜者不长。”伐这里指自夸,自我夸耀的人抵消了功劳,妄自尊大的人不会长进,也会招致别人的厌恶。古人云:“自谦则人愈服,自夸则人必疑。”自矜自夸是涵养不够的表现。6、戒谗言。谗言就是背后说坏话,挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人,谗言之人,皆是小人。7、戒怒言。生气的时候容易丧失理智,这时候说出来的话伤人伤己,生气的时候要学会冷静下来,不要乱说话,要三思而后行。8、戒污言。不聊性,不谈黄,不说放纵经历,不说黄色笑话,不说脏话。

十四,积功累德,有德自安,德为人先,行为世范

《太上感应篇》中很重要的一个教导就是强调积功累德,当立一千三百善,了凡先生发愿做三千善事,是道则进,非道则退,不履邪径,不欺暗室。做各种善事积功累德,古人的积善意识之强,真的达到了登峰造极的地步了,古德一直在强调改过积善,强调了几千年。我们戒色后一定也要学会积善,多做善事,你每天答疑或者宣传戒色,都是在积善,你写戒色文章分享戒色经验心得,也是在积善,积善有很多种方式,自己要培养积善意识,坚持去做,一点点积累,积累个几年就相当可观了,贵在坚持,然后做过后也不要放在心上,就像没做过一样,做好每一天,做好每一件小善。

劝世贤文:为善必昌,为善不昌,祖宗必有余殃,殃尽必昌。作恶必亡,作恶不亡,祖宗必有余德,德尽必亡。积金遗子孙,子孙未必能守。不如积阴德,以为子孙长久之计。人修一分德,便造一分福。诗曰:“自求多福是也”。人积一分功,便积一分禄。谚云:“无功不受禄是也”。人生福禄,生来注定,要想转移,除非积善无涯。世人未能修德以造福,积功以增禄,安望百福骈臻,百禄是荷?(百福骈臻:很多的福分、福祉一起到来;百禄是荷:承受各种福禄,“荷”在这里是“承受”的意思。)

有德自安这四个字是我由衷喜欢的,智者的气度是那么安定、从容,俯仰不愧,堂堂正正,光明磊落,而邪淫者给人的感觉就是急躁、暴躁,很容易生气,充满戾气和负能量,内心很不稳定。德行高深之士内心是安定祥和的,是非常稳定的,即使外在遇见不顺和挫折,也能有一个良好的心态去从容应对。诸葛亮在大军压境时,还能泰然自若地大笑,还若无其事地和别人交谈,然后胸有成竹地说出退兵之计,这种智慧和气度很值得我辈学习。人生在世,每临大事有静气,春风得意时不张狂,身处危难时不惊惧,就不愁事业不成功,面对困境要有一种处变不惊的大将风度,这种风度养之在平时,求之在德行,成就大事者必定成不骄、败不馁、顺不喜、困不惧,碰上顺境也好,陷入逆境也罢,总能沉心静气,理智处事,不慌不乱,从容应对。人生要进入更高的境界,必定要进入德的修炼,记得一位武学大家说过:“最高的武功是德行!”把对方打败了,别人可能还想报仇,还记恨你,如果在比武的时候很注重德行,既胜了对方又能表现出谦让、尊敬、友爱和团结,对方就心服口服了,甚至甘拜下风,想拜师了。所以,最厉害的还是德行。君子有德而自安,胸襟气度不同凡响,无论遇到好事还是坏事,都能拿捏得住,不会将情绪随随便便地写在脸上,总能给人一种镇定自若的感觉。

德为人先,要努力培养自己的德行,“先”这个字很好,就是不要在德行方面落后了。行为世范,要努力成为正能量的榜样,帮助和影响更多的人,给天地之间增加正能量。来到这个世界上我们都是有使命的,使命就是正己化人,行善积德,帮助沉沦色情与邪淫的众生重回正轨,这是我们的神圣使命,我们要有责任感与担当,坚持做下去,帮助一个是一个,你帮助了一个戒友,也许那个戒友能力很强,他将来也许可以帮助成百上千乃至上万的人,而他最初感谢的就是你。我们宣传戒色,帮助别的戒友,真的产生了巨大的影响,刚开始我体会不深,因为看到的反馈还不是很多,后来看的反馈案例越来越多,才真正感受到原来助人戒色能产生这么巨大的影响,可以真正拯救一个人,扭转他的命运,甚至他的祖先都要对你感恩戴德,因为你救了他们的子孙。戒色公益事业值得我们用一辈子的时间去坚守,我们是在做一件绝对有意义的事情,要以高度的责任感和强烈的使命感,坚持做下去。

十五,尊师重教,恭敬老师,善体师心,敬顺无违

从一个人对老师的态度,就可以看出他最终能达到的成就。对待老师要恭敬,要有礼貌,要让老师欢喜,让老师受到尊重,要孝敬老师。古人云:“三教圣人,莫不有师;千古帝王,莫不有师”,人不敬师是为忘恩,何能成道?真正有德行的老师,值得我们用生命去尊重,有的老师即使有一些缺点,我们也应该学会包容,要看整体。当然对于邪师,我们是要远离的,老师之中也有败类,这要区别对待。对于品德高尚的老师,我们要恭敬对待,特别敬重,特别爱戴,特别拥护,信心和立场要绝对坚定。古往今来,尊师重教已成传统,代代相传,师恩当永远铭记!谭嗣同说过:“为学莫重于尊师”,学习最重要的就是尊重老师。做人首先要从尊重父母、尊重老师开始,尊重老师才能真正学到老师传授的知识,尊重老师才能和老师和谐相处。要善体师心,不要让老师难堪,不要让老师生气,敬顺无违,注重和谐之道,要像重视生命那样重视师道。

“程门立雪”这一成语家喻户晓。它出自北宋著名理学家杨时求学的故事。杨时,将乐县人,天资聪慧,四岁会读诗经,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童。他十五岁时攻读经史,宋熙宁九年登进士榜。有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜著名理学家、教育家程颐为师。时值冬季的一天,杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法,为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢,只见他们通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。此后,“程门立雪”的故事就成为尊师重教的千古美谈。

子贡——尊师至诚孝道楷模,子贡,孔子杰出弟子。后弃官从商,成为孔子弟子中最富有者,商界历来公认他为“儒商始祖”。公元前479年,中国古代伟大的思想家、教育家——圣人孔子溘然长逝。孔子死后,众弟子皆服丧三年,相诀而去,独有子贡结庐墓旁,守墓六年,足见师徒情深,尊师之诚,实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事,建屋三间,立碑一座,题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树,后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。子贡尊师达到这种程度,真的让人感慨万千,感动无比。

汉明帝刘庄放下九尊之躯尊师,汉明帝刘庄,东汉第二位皇帝。明帝在位期间,吏治非常清明,境内安定团结。博士桓荣是汉明帝做太子时的老师,而明帝对老师一向非常的尊敬,后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。有一次,明帝到太常府去,在那里放了老师的桌椅,就请老师桓荣坐在东边的方位,又将文武百官都叫来,当场行师生之礼。桓荣生病,明帝就派人专程慰问,甚至亲自登门看望,每次探望老师,明帝都是一进街口便下车步行前往,以表尊敬。桓荣去世时,明帝还换了衣服,亲自临丧送葬,并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之躯的至高身份来恭敬老师,可见他的用心与风范,值得大家学习。

岳飞敬师如父,岳飞幼年家境贫寒,无钱上学。但他非常好学,常在私塾窗外听课,无钱买纸笔,就以树枝为笔,大地为纸。私塾老师周侗免费收岳飞为学生,教育他做人的道理,每逢单日习文,双日习武。岳飞不负师教,勤学苦练,文武双全。学得射箭绝技,能左右开弓,百发百中。周侗去世后,岳飞披麻衣,驾灵车,执孝子之礼,以父礼安葬他。且在朔望(初一、十五)之日,无论在外行军打仗,还是驻扎营中,他都要祭拜自己的恩师,每次痛哭之后,必定会拿起老师所赠的“神臂弓”,射出三支箭。岳飞说:“老师教我立身处世精忠报国的道理,还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我,师恩是我一生都不能忘怀的。”

《华严经》讲的“敬师九心”:
(1)视师如父母的“孝子心”
(2)诚心不变的“金刚心”
(3)负载重任的“大地心”
(4)风雨不动的“山岳心”
(5)忠诚服务的“仆人心”
(6)谦虚恭敬的“下人心”
(7)承受上师负担的“车乘心”
(8)能忍辱而不背叛的“义犬心”
(9)为上师而风里来、浪里去,从不厌烦的“航船心”。

能做到敬师九心,在修行方面一定会取得很大的进步或成就。修行方面也特别看重一个人的德行,贤德之人很容易接受教诲,也愿意按照教诲的要求去做,这样就能不断地进步。如果对老师不尊重,那肯定无法获得更深的法益,《毗奈耶经》云:“不敬勿说法”,老师很注重考查学生的德行,对于德行差的人,肯定会有所保留,不愿意倾囊相授,而对于德行好的学生,肯定愿意把所有的知识、窍诀全部传授给他。首先自己必须是一个合格的法器,这样才有资格接受佛法的甘露。黄念祖老居士说过:“一切罪从忏悔灭,一切福从恭敬生。”尊重老师,恭敬老师,显得尤为重要,能尊重能恭敬,就能得到老师的真东西,不管是世间的教育还是出世间的教育,都把尊师重教放在极其重要的位置。

十六,常念师恩,让功于师,功成弗居,抱朴守拙

滴水之恩,当涌泉相报,对于老师的恩德要铭记在心,不能忘记,要常念师恩。感恩老师是一种流传千古的美德,古人从很早就已经懂得这个道理,每一个朝代的文人志士都会把感恩老师、感恩师德,作为对自己道德品质的一个基本要求。不管自己取得了多大成就,都不能忘记老师,都要把老师放在最上面,让功于师!让功于圣贤!这是规矩!懂得让功,是一种很深的大智慧。面对领导的赞扬,要让功于领导,“都是领导栽培的。”让功于同事,“都是大家一起努力的结果”,这样就能得人心。前段时间看到一张海报,说国家这些年的发展全部归功于人民,领导者不居功,而是归功于人民,这是得民心的做法。智者不居功,而是让功,居功者往往自傲,是在强化自私的小我,而让功是真我的品质,是无私的,是最得人心的一种做法。一,不可居功,居功易自傲;二,不可摆功,摆功就是炫耀功劳。要懂得让功,对于取得的一点成绩、成就,让功于别人,也不要放在心上,不要去想它,就像没做过一样。《道德经》里面讲:“功成而弗居。”这里面有着非常深的智慧,在功成之时,往往是一个人最容易得意忘形、最容易骄傲膨胀的时候,这个时候如果处理不当,就可能引来祸患,甚至是杀身之祸。历史上就有这样一位战功赫赫的将军不懂“功成弗居”而白白丢掉了性命,他就是年羹尧,立了大战功,志得意满,完全处于一种被奉承被恩宠的自我陶醉中,进而做出了许多超越本分的事情,他在皇帝面前,态度竟也十分骄横,“无人臣礼”,狂妄、嚣张、自大、目中无人,连皇帝都不放在眼里,最后被削官夺爵,列大罪92条,赐自尽。曾经叱咤风云的年大将军最终落此下场,实在令人扼腕叹息。德不配位,必有灾殃,爬得越高越考验一个人的德行,德行出问题,迟早要栽大跟头。

做人的最高境界莫过于抱朴守拙,《菜根谭》:“抱朴守拙,涉世之道。”大智若愚,大巧若拙,老拙是旧时老年人自称的谦词,这个词汇我很喜欢,老拙,一个老字,有深厚的味道在里面,智慧够老,够深;一个拙字,超级质朴,超级厚道,也很耐人寻味。弥勒菩萨偈:“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼,这样波罗蜜,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了。”弥勒菩萨也自称老拙,一个拙字还有童真的趣味在里面,小孩子刚开始学走路就有点笨拙,写字画画都显得笨拙,这是一种天真质朴的境界。抱朴守拙,不耍小聪明,回归最原始的本真,保持朴实的本性。抱朴守拙的状态显得那么平凡、普通、简单和低调,这是最符合道的一种状态。在印光大师身上我看到了这种特质——抱朴守拙,我个人认为这是最高的一种特质,也是最感动人的一种特质,就是超级质朴,质朴到极致了,诚恳到极致了,慈悲到极致了。

纪录片《三十二》和《二十二》感动了我,是非常好的纪录片,这是两部片子,数字从《三十二》变成了《二十二》,是因为短短两年,幸存者中有10位老人相继辞世。里面一位叫“韦绍兰”的老人感动了我,虽然她不是修行人,但她也有抱朴守拙的特质,让我想起了我的奶奶,说话,走路,干活,坐在那里,都能体现出这种纯真质朴的特质,非常感人。抱朴守拙真的是非常高的境界,这是最高也是最后的品质,所有好的品质都包含在抱朴守拙里面了,是最终极最感人的一个品质。前几天看新闻,韦绍兰老人也走了,享年99岁,一生饱经沧桑,愿她一路走好。

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评论列表(11条)

  • 393465153
    393465153 2019-06-08 10:50

    一天不学习《戒为良药》,浑身难受

  • 将就
    将就 2019-05-25 08:06

    飞翔老师,我自从看了你的文章,已经戒了30多天了,近期总是有破戒的想法,就是你所谓的心魔,我也看过类似的文章,但是我总是一个人在家,心魔出现的时候,怎么办的?目前我是个初一的学生,认识到了手淫的危害

    • TS
      TS 回复 将就 2019-06-03 13:10

      练习观心断念,认真学习戒为良药132季,认真落实戒为良药126季,加油!!

    • 冷、々冥ぁ夜
      冷、々冥ぁ夜 回复 将就 2019-06-05 19:40

      破解高峰期即将来临,这段时间欲念会很多,但是最重要的是固守本心,断除邪念。无论怎样都要坚持学习,每天都净化思想才能度过这段最困难的时期!

    • 卧虫
      卧虫 回复 将就 2019-06-30 15:11

      可以很明确的告诉你,一旦破戒,比死还难受!

  • 、是个大坏蛋
    、是个大坏蛋 2019-05-22 14:24

    你们有QQ群没有 飞翔哥

  • 付硕楠
    付硕楠 2019-05-18 17:15

    从去年戒色现在一年了,终于又看到飞翔大哥更新文章了。

  • 修心改命
    修心改命 2019-05-17 20:50

    第一个案例就是我写的,感谢飞翔老师分享我的案例,当看到时我脸都红了,我现在还是老样子屡破屡戒,唉,我会努力的,加油

  • 隐子
    隐子 2019-05-12 12:23

    受益匪浅!

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