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走出误区–试论戒色是场持久战(转)

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1937年抗战全面爆发后, 国内舆论中出现了“速胜论”和“亡国论”两种错误观点。对此,毛泽东写了一篇著名的论文,叫《论持久战》,它初步总结了全国抗战的经验,批驳了当时甚嚣尘上的各种错误观点,系统阐明了抗日持久战方针。

后来的事实印证了这篇论文的观点。总结起来,持久战的精髓在于:认清现实,冷静应对。

对治邪淫,类似抗战,也注定是一场持久战。为什么?因为我们的现实条件很难让我们“速胜”。什么现实条件?有两个:

其一,从客观角度看,世界是娑婆世界(秽土世界);现世是五浊恶世(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊);时代是末法时代(或部分类似末法时代征象)。生活在这样一个时空里,物欲横流,邪见漫天,所谓“近朱者赤、近墨者黑”,耳濡目染,心驰神荡,我们很难不被滚滚红尘、滔滔欲海所吞噬。从电视、网络、娱乐场所到大街小巷,到处都充斥着诱使我们堕落的陷阱。除非你是菩萨,乘愿再来,游化世间,来去自如,否则单凭凡夫一己之力,想轻易解脱,实难于上青天。

其二,从自身角度看,如经书所言,我们凡夫无量劫来,因有淫欲心,轮回六道,受苦无穷。所以,这个淫欲心,不仅是今生养成的恶习,更是经过无量劫薰习而成的顽疾。它不是小嫩苗,而是根深蒂固的参天老树,不易根除。

认清现实之后,就应冷静应对。要冷静应对,就应克服两种错误想法:

一种是“速胜论”。它存在两种误区:一是依凭佛力与自己的精进勇猛,妄图在短时间内完全解决邪淫问题;一是取得戒邪淫阶段性成果之后,产生懈怠心理,最终导致邪淫行为的复发。

显然,戒邪淫既需要开始时浪子回头的猛力,也需要之后矢志不移的定力。对曾犯邪淫而尚未证悟的凡夫而言,戒邪淫是毕生、多生的事业。

一种是“失败论”。它源于对自己与佛菩萨失去信心;源于在遭遇暂时失败时滋生的颓废情绪。因一时冲动破戒,自己便懊恼异常,从而自暴自弃,懈怠放纵。当戒邪淫功夫刚有起色,而后突然出现破戒行为,这尤其使人感到懊恼与绝望。当此之时,一定不能气馁,要冷静思维:首先,这次犯错,已成事实,速忏悔之,如果因此再生烦恼,便是错上加错;其次,如上所言,我们恶习的养成,非一日之功,同理,消除它也应是一个过程,不可能一蹴而就;最后,充分挖掘此次错误的价值,促使每次犯错都成为纠错的突破口。先思考是何诱因?因为邪友怂恿,还是乱食荤腥,或见色起心,等等。再思考如何防范,以使自己下次不再因类似原因而犯错。

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