目 录《走向光明》第四版自力方面的行持一、断除诱发淫习的外因。二、转移注意力。三、力行善事,广积阴德。 ...
乌龙院 2016-06-19

自从拙文《《从地狱到人间》——我成功戒淫的心路历程》发表之后,网上点击率较大,得到了很多网友的热情跟帖。每当看着网友的回复内容,我内心也很受感动与鼓舞。因为网友的这份支持与鼓励,使我感到有必要也有责任将《从地狱到人间》做为一个戒淫的系列专题写下去,继续与大家共同分享我成功戒淫的经验、体会与感受。本篇文章做为上篇文章的姊妹篇,主要谈谈自力行持戒淫与佛力加持之间的关系,以及实践中的一些疑问,希望对大家戒淫有所裨益。

自力方面的行持

我觉得在自己上篇文章中更多是介绍戒淫第十三法(念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被来戒淫的方法,以下简称“礼念观世音菩萨戒淫法”),也就是依靠他力方面谈的较多,对于自己在那一年中戒淫方面的努力,也就是自力方面言之甚少。实际上念诵观世音圣号祈祷观世音菩萨加被来戒淫是二力法门——自力(自力行持)与他力(佛力加持)。他力是建立在自力基础上的。只有在自力努力的基础上,才会感得佛力的加持。下面就谈谈我在自力方面的努力,大家可以参考借鉴。

一、断除诱发淫习的外因。

自从2006年的某一天开始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫,最终成功了戒除邪淫恶习,在这一年当中我没有进过一次舞厅,很少上网,几乎不看电视。也就是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好。因为我没有买电脑,没有安装网络,所以上网不是很方便,这反倒对我戒淫很有利。除了佛法网站和戒色网站比较清净之外,现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢?淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防,这对我们戒淫很不利,也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的。所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境:尽量少上网,不浏览网上淫秽的内容,如果要上网那就只上佛法类、戒色类的网站。舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因,所以尽量不进舞厅、少看电视,避免外因的引诱,我当时就是这样去做的。还有,现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容,看到这些内容最好略过不要去看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要。因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤,近墨者黑”说的一点都不错。多结交正直的朋友对戒淫真的很重要。真正对自己影响最大的就是朋友,所以要想戒淫,交友一定要谨慎。

二、转移注意力。

充分利用空闲时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像,或是从事一些健康有益的业余爱好,或为值得追求的人生目标而努力奋斗,使自己充实起来,分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫?就是因为太闲了。人一旦衣食无忧,又没有什么高尚的精神追求,在很清闲的状态下,精神会空虚,很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错。如果人整天为生活而奔波,或为了更好的前途而苦苦奋斗,整天忙忙碌碌,哪有功夫去起淫念?所以,找件正当的事做,使自己忙起来,无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视,会有很多空闲时间,我当时就利用空闲时间看佛学方面的书,同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性,从而转移自己的注意力,以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入。

现在成功后,我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩萨圣号,我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟,念5000遍需1小时40分钟,念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床,再加上晚上的时间,利用这些时间,我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量。当然大家可以比这个速度慢一些,太快会心浮气躁,效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功,否则早就在几个月之内就成功戒淫了,根本不必用一年的时间。

三、力行善事,广积阴德。

我曾经说过,戒淫第十三法(念佛行善并重法)我只运用了一半即念诵观世音圣号,祈祷观世音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错,自2006年到2007年戒淫的一年当中,我除了做了几次财布施外,很少放生,善事确实没做几件,主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是,我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极,做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人,只要是有益于人、有益于社会的善举,我都尽心尽力去做。一次就出手几千元的财布施对我来说也不算什么。我布施时并没有明确想要得到什么,只是觉得布施是利人利己的好事,为什么不做呢?可是我对自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天,口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买,有时忍忍就不买了。实在口渴,就买那种最便宜的。如果是行善积德的事我从不犹豫,布施起来很慷慨。每次单位的慈善捐款,我基本上都是捐款数额最高的。

尽管我接触佛法多年,也很虔诚,可是我有个难关始终没有突破,那就是邪淫恶习始终没有戒掉。因为学佛多年身心没有好的转变,自2005年——2007年我做的善事越来越少,但我念佛始终没有间断。2001年——2006年我戒淫完全靠自力,从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来,总觉得戒淫得靠自己,我自己也想了也试验了无数种戒淫的方法,结果最后全部统统失败了。在万般无奈、走投无路的情况下,到2006年我开始尝试运用佛法戒淫,当时也是抱着试试看的态度,没有想到的是竟然最终戒掉了邪淫恶习!哎!自己怀揣着宝珠(佛法)却一直不知道加以使用,白白走了多少冤枉路!为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈啊!

运用戒淫第十三法戒淫的一年之中,我确实没有做多少善事,主要靠念观音名号就戒除了淫习。然而在运用戒淫第十三法之前,我已经做了很多善事,提前打下了善行的基础,事实上我是很完整的实践了戒淫第十三法。也许是因为我积极行善以及对佛法的虔诚,感动了观世音菩萨,所以尽管我对“礼念观世音菩萨戒淫法”不是很有信心,也不很用功,却依然能够得到观世音菩萨慈悲加被戒除了邪淫恶习。也许有人会问,我没有做那么多的布施,是不是就没有成功的机会了?那倒不是。因为念诵观音菩萨圣号是正行,行善积德只是助行,行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为外在原因无法大量的行善积德,只要至诚念诵观世音菩萨圣号也一样可以戒除淫习。在念诵观音菩萨圣号的同时,能配合力行善事、广积阴德那是最好的了,行善对戒除淫习肯定会有很大帮助。

四、觉照起心动念,转变心行,努力戒意淫。

在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念,遮止邪恶念头的生起。心行就是自己的起心动念。转变心行是自力行持的重点。我当时也比较重视反省自己的起心动念,起了淫念、恶念赶快把它断掉,努力戒意淫。虽然有些时候我做的也不是很好,但我还是比较努力的。

以上是我个人的行持努力,供大家参考。我想说的是,戒除淫习,单纯依赖一种方法显然是不够的,必须从多方面下手。不只是礼拜、念诵圣号与祈祷,还要远离淫欲的诱因,行善积德,反省起心动念,为善去恶。自己的努力在戒淫中是至关重要的。

失败理由不成立

错误观念一我的淫习历史很长了,恐怕戒不掉吧?我想反问一句:有几位戒友的淫习史比我更长呢?我的淫习史长达25年,最后也戒掉了。所以,“犯淫的历史很长了,恐怕戒不掉”这种观点不成立。

错误观念二:我戒淫多年,失败了无数次,我是个失败者,我戒不掉了!那好,来看看我的犯淫纪录:我曾做过统计,平均每年犯淫150次以上,从2001年——2007年,我和邪淫整整斗争了7年。除去2006年某天——2007年6月底这一年当中,因为用戒淫十三法犯淫次数较少外,掐头去尾,只按最少的6年来计算,我至少戒淫失败了900——1000次。如果说谁是失败者,在所有戒淫者当中,我才是最失败的人。失败不可怕,只要不放弃总有成功的一天。所以,“我戒淫多年,失败了无数次,我是个失败者,我戒不掉了”这种观点不成立。

错误观念三:我历经太多失败的打击,我彻底丧失了信心,没有信心怎会戒掉邪淫呢?那我告诉你一件即成事实:我在没有多少信心的情况下也照样成功了。由于无数次的失败,我曾经也绝望地认为这辈子都不可能戒掉淫习。通过坚持不懈的努力,在没有多少信心的情况下,我最后成功戒掉了淫习。所以,“我历经太多失败的打击,我彻底丧失了信心,没有信心怎会戒掉淫习呢?”这种观点不成立。

人贵立志。“彼即丈夫我亦尔,何可自轻而退屈?”自己岂可整日与龌龊淫习为伍?若果能如此思如此行,发愤图强,立定此志不动摇,戒淫必定会成功。

 获得感应的方法

运用戒淫第十三法获得观世音菩萨感应与加被的原则,可以概括为以下三点。

一、改过自新。“务要日日知非,日日改过。”改过,不仅是改正外在的邪淫行为,重要的是转变淫念,从起心动念处戒意淫,转变心行。关于改过,大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。改过是一个日积月累、不断进步的过程。即使我们做不到如古代圣贤一样将所有过失改得干干净净,只要肯改,向了凡先生、蘧伯玉看齐,纵然相去很远,也会德行日进而过失日减。我们的念头及行为转变一分,佛力加持我们就得到一分,这是绝对的。每天反省自己的言行,努力转变自己的淫念与言行,自然会得到佛力加持。改过自新是得感应的前提。

二、恭敬礼念。是指恭敬礼拜观音圣像,虔诚祈求慈悲加持,至诚恳切念诵观音圣号。感应的大小优劣之分,取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的大小优劣。“精诚所致、金石为开”,一分“诚、敬”一分感应,十分“诚、敬”十分感应。若对菩萨能具足恭敬心,竭诚尽敬,感应自然殊胜超绝。反之,参杂了怀疑心,若能一念投诚,也会得感应,但是效果要差一些。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。“恭敬礼念”是得感应的关键。

三、行善积德。如果想快些得感应就要行善积德,发起利他之心,做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举。世间可以做的善事实在太多了,只要我们想做。善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类,大约有十类,大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》,这里不再一一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲,我们的心慈悲了,就与观世音菩萨的大慈大悲心相应,众生心与菩萨心相应,自然容易获得感应。“行善积德”是得感应的保证。

以上是感应三原则。恭敬礼念、行善积德其实比较容易做到,最难的是改过自新,转变我们的心行,这是获得佛力加持的根本。

几 点 注 意

运用戒淫第十三法还要注意以下几点。

一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。

二、放下对感应的期盼心,专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫,每天祈求观世音菩萨加被之后,就彻底放下,不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应,直到成功了才反应过来,喔,原来是得到佛力加持了。想得佛力加持,不仅要祈求,更重要的是能放下,这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的,只要你的自力行持做好了,感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的,刻意追求感应反而不得感应。

三、不能急于求成,要有恒心、耐心,力戒浮躁心态,要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多,期间也失败了很多次,但始终没有放弃,正因为如此,我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫,大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样,也许有的人失败几次就成功了,而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨,便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”,经典已经说得很清楚了,这需要一个过程。急于求成,缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度,则会屡受挫折。所以断不可求速效,急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累,自有顿然戒除的时候。

用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫,如果自己不努力,把所有的成功希望都寄托在佛力加持上,这是不现实的,是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态,具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德),并且在自力行持方面好好下功夫,不刻意追求感应以平常心修去,久久自有好消息。

当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话:“行有不得,皆己之德未修,感未至也”。《孟子·离娄上篇》也说:“当实行得不到效果时,一切都要反省自己。”通过自我检讨,转变心行,自会得到观世音菩萨感应。

念 修 要 领

最后和大家谈一谈念诵观音圣号的原则。

(一)质量与数量兼重。力求念一句有一句收获,念十句有十句收获,“非必以快念多念为胜”,这样心神专注的念诵,念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快,即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念,须知“量变产生质变”,若能在保证质量的基础上精勤念诵,效果自然十分明显。

(二)定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课,不规定数量,有时间多念,没时间少念或不念就很容易怠懈,念诵难以得力。每天坚持念诵3千遍的效果会比较明显,如果做不到,也要做到坚持日课1–2千遍,才能出效果。定课多少由自己定,关键要坚持。我当初每天只念10遍,由于坚持最后也见到效果了。说明一下,我之前虽没有念观音圣号,但是我坚持念佛6年(每天念的也不多),并坚持行善,所以尽管每天只念10遍,念的很少也见到效果了,这是因为我的基础比较好。由于淫习很顽固,所以我建议大家不要学我每天只念10遍,要多念,每天最低念诵量不少于600遍,否则效果不明显。平时除定课外有大量时间空闲着,要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕,都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用,不至于使时间白白浪费,这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。

(三)念诵方法。

念诵方法推荐“十念法”。“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分。第一口气念3遍观音圣号,第二口气又念3遍,第三口气念4遍,边念边心记数量,三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位,念完10遍按一下计数器,或拨一下念珠计数,然后从头从零开始,呼吸要自然,此为“三三四之十念法”。或分为两口气,。第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍,念完10遍计数,此为“五五之十念法”。

从发声上,有默念、微声念、大声念三种念诵方法。以下是南怀瑾先生开示的三种念诵方法:

“念佛的方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下:

第一种:瑜伽念诵。就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培养了清静的心情,在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。你总要把思念集中在这里,耳不听外边,要听这里在念佛的声音;眼不看外边,要看这里:本来看不到,好像看得到,这时心情安静,只听到内在的念佛声,字字听到清楚,慢慢的念,而都听得到。如果听不清楚,便是心跑到外边去了。便要重新念起,念到一字一句都听清楚,连念到一百零八句,也都能够听得清楚,这样虽没有得定,但与定也差不多了。因为念到一百零八句,能没有妄想杂念,做到一心不乱,是很不容易的。你尽管念下去,只问耕耘,不问收获。

第二种:微声念诵。坐着念,念的声音只有自己的耳朵恰恰听到,旁的人如果没有挨得很近,是听不到的。嘴在念佛,也是字字清清楚楚,耳听得到,眼好像仿佛也看得到。当念的时候,当然没有妄想杂念,偶有妄想,这是初学的人常有的事,不去管它。念时必需听得清清楚楚,到后来连自己身体都忘记了,到了这境界,既不散乱,也不昏沉,也可以得定。因为散乱和昏沉, 多半为身体所障碍。

第三种:大声念诵。但也不要大喊大叫,把气叫开来,因为这样不但不会得定,而且没有好处。所以要把声音归纳到身的内部,一口气一口气地念。等这口气念完了,闭起嘴巴,等一会儿,由鼻子吸气,待气吸得充满了再念。这样念上一百天,保你身体都会健康起来,一切内病外病都会好。不但如此,因为这是配合气来念,便是无上气功,所以念过一百天,把膀子一拉,可以发出劲来。这种方法不但内心得清静,身体也会好。

但要注意一点,念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满,如果念得上气不接下气,用嘴吸气,那不但不会得定,而且反有害处,身体会搅坏的。所以特别要注意,当气不足,念不下去时,就得停,进行吸气后再念。照这样念法,心身才会得到益处,而且容易得定。念到最后,你不想念了,既不散乱,又不昏沉,这就是定。这种念法采取大声念佛,同时会发出金刚之声,那是念的声音好像金石之声,这种声音,可以影响旁人,他们听到了也会清静,有这样大的好处。还要注意一点,初步练习时,应当静静的念,嘴唇不过很轻微地动,牙齿不动,只有舌头在弹着,气由体内发出,这样身体才有益处,也容易得定。”

南怀瑾先生开示念观音圣号的金刚念诵法:

“以耳根听自己念佛声音的观世音菩萨耳根圆通法门,不但有益身体健康,而且易于得止得定。不管打坐也好,不打坐也好,“南|无|观|世|音|菩|萨”的圣号,一字一字念得清清楚楚,不宜求快,最好是用金刚念诵法,一口气一口气地念(念咒亦同),气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异,以轻松自然为原则,避免勉强搞得气急败坏。

一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫,没有让气自然沉至喉咙以下,同时也没有将心沉下来。念佛如果心浮气躁,那就不对。那样念法,声在喉间,越念气就越粗越大,根本是吼不是念。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感,内敛含蓄,有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里,或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张,嘴唇不动,只舌头动,牙齿轻动也可以,嘴鼻不要呼吸,气别窜出来,沉至丹田,一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……”地接下去,等到要转气时,嘴巴闭著,不要(用嘴)呼吸(用鼻子吸气),让气自然充满胸肺,顺心沉淀下来。嘴里微声,心里在念,不管开口念闭口念,大声小声,躺著坐著,皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处,不宜在脑子里念,否则(血压升高)容易睡不著。

如此,你边念,心中宁静安详,同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南|无|观|世|音|菩萨”,一个字一个字听得清清楚楚。此时,如果中间有其他杂念妄想来,你不要管,不要担心。妄想再多都无所谓,它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样,佛号等于光明,妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒,只要佛号不停,即是光明不灭, 二者彼此无碍。”

总之,开口念诵观音圣号时,将心念集中在一句圣号上,不要在喉咙嘶叫,心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音,声气合一、气定神闲,体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动,而是为了“净念相继”。

“三三四之十念法”时,由于一口气念的遍数少,我是不管呼吸的,换气时自然地呼吸。这个方法也适合平时走路、坐车等情况下的散念。“五五之十念法”时,由于一口气念的遍数多,我采用南怀瑾先生讲的呼吸换气法,等一口气念完五遍观音圣号时,闭起嘴巴,由鼻子自然吸气,待气吸得充满了再念。这个方法适合室内的专念定课。

如果大家细心的话,会发现南怀瑾先生在开示“金刚念诵法”时关于“唇齿不动的问题”似乎有些矛盾,前说“嘴唇轻微地动,牙齿不动”,后说“嘴唇不动,牙齿轻动也可以”,这里我解释一下,这是由于南师在不同场合下的开示,其实也不矛盾。“金刚念诵法”是唇齿不动,舌头弹动的念法,不但养神,而且养气。南怀瑾先生曾另外开示说,金刚念诵时要做到唇齿绝对不动有点难,可以微动。关于“唇齿不动的问题”这下就解决了。大家一开始不要用唇齿不动的“金刚念诵法”,要出声念,念到一定程度时自然而然就转换到“金刚念诵法”上了。另外,念“南无观世音菩萨”时,“南无”二字发音为“na、mo(拿、磨)”。

念诵观音圣号时,要关注自己是否做到“万缘放下,单提一念”,不要去管何时得感应、得加持。总之,莫管有杂念无杂念、有感应无感应,有加持无加持,于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处,一句观音圣号绵绵密密在心中切实提起,念兹在兹,豁直用功念去,自有淫习豁然脱落,大笑一场的时候!

结    

“礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门:自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础,佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒淫,改过、行善,虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持,这些是能感之因,是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们,协助我们戒除淫习是感应之果,是天助。“自助者,天助!”。

各位戒淫屡屡失败的戒友们,只要大家自己好好努力,认真践行《了凡四训》,从自力行持上入手,积极地改过、修善,虔诚念诵观音圣号,必定会得到观世音菩萨的护佑加被,必定会彻底戒除淫习,赢得这场戒淫斗争的最终胜利。   

【知非按:实践“礼念观世音菩萨戒淫法”的戒友,要同时认真学习《“戒色系统工程论”解读——以“系统方法”成功戒手淫指南》的戒色理念,实践《“戒色系统工程论”实战手册—-“三体式”戒色修身法》的系统戒色方法,那么“礼念观世音菩萨戒淫法”的效果才能发挥到最大化,戒淫的效果才能更加显著。】

去打赏

您的支持将鼓励我们继续前行!

[微信] 扫描二维码打赏

[支付宝] 扫描二维码打赏

正在跳转到PayPal...