大家好,常有孩子问我关于戒断反应的问题。特彻底总结出来,这样可以帮助到更多人。

大家一定仔细看了,最主要的戒断反应基本都写了。至于一般的小的戒断反应那不写了,大的都能好,小的轻的当然更能彻底恢复的。

1,动不动有手淫的冲动,甚至异常强烈,导致破戒,甚至屡戒屡破。

对这情况,很多孩子都遇到,一般的戒除方法都用了,没任何办法降伏欲望!

其实方法很简单,就是和其他孩子一起戒除,多来戒色吧和手淫后遗症治疗吧帮人,回答自己知道的戒色知识,认真帮助其他孩子戒除。只要是认真负责帮人的,必然做后感到身心舒畅,内心充实而快乐,自动没手的想法和欲望的。并且这样的好事要每天都做,这样自动行成良性循环彻底戒除的~!这就是根本的方法,切近相信并去实践!!我这里戒除的孩子我都要求孩子这样做的,落实好的孩子都一次性戒除的!

另外,其他孩子告诉我,他在学习上或生活上帮助其他孩子,也感到大快乐,从而没手的想法的!

总之,行善改过生正气而自动无手的欲望,这是最根本的戒除,而且人的运气 事业 精神无形都都变好的。切记如此去力行。

至于一般的戒除方法我不多说了,比如俯卧撑 运动 转移注意力等都可以用的。

2,整天意yin,甚至动不动想看黄的

这种心神不定而恶心的念头很多的情况,只有通过行善生出正气,心神才能自动干净而安定,那时你一想当黄的东西必然都感龌龊的~这是自然的转变,很多孩子都体会到了!

养浩然之气而不动心,这是最根本的,具体方法则参考1中所说的方法,具体这样去做,这两条最根本的破坏戒除的因素自动都消除掉了,行动第一,一定落实我说的行善去恶。

3,遗精频繁

很多孩子没戒除时没遗精或很少遗精,一戒除则遗精很多,甚至2天就有一次。

对戒除而引起的遗精问题,我这里专做这个运动,只要按要求做,一般都有很大效果的,收益的孩子很多了,切记按这样的要求去做:轻柔 缓慢 自然 象打太极拳那样的意境,这是最根本的!绝对不可硬压,硬搞,硬做!否则摇动精气,当晚就遗精,切记,切记!

遗精一个月3次内是正常的。超过4次就偏多了,如下运动,经过好多孩子的检验,认真做,对戒除手淫而引起的遗精多的情况,部分是有用的:

站地上 伸直腿,弯腰,用手去勾地面,(勾不到也没关系)这样伸直腿拉脚筋 一天可做10次左右 每次3分钟 注意轻柔缓慢自然做 不可硬压!白天傍晚做,晚上少做,睡觉前则绝对不可做 !切记注意要点!~具体要求则参看这个帖子:太极拳的意境(做减少遗精的运动必看的视频):https://tieba.baidu.com/p/2193819388

另外,遗精确实没法用运动好的,那也在给中药辅助治疗,对小部分情况严重的孩子,这也是需要的。

4,无晨勃,勃起硬度差,甚至干脆无勃起了。

很多孩子本来欲望很强,结果戒除一段时间后,反而无勃起了,所以异常恐慌!其实这是人体正常潜伏阳气的好事,以前你整天都在那里透支身体,人体没时间修复,现在终于人体有修复的机会了,于是就帮你收纳阳气到肾中,好好修复五脏六腑的透支了!

所以遇到戒除后反而无bo起或bo起反而不好的情况,孩子们不用恐慌,这是正常事,过一段时间自动有晨bo并且逐渐坚挺的。恢复勃起时间一般半个月到几个月不等。

附:早xie 阳wei 不疼的前列腺问题也自动逐渐好的,一般几个月到一两年不等。

5,上火:具体表现为口疮 痘痘 鼻气热 眼睛红干涩 眼屎多 牙龈疼等

这些反应全不用管,是戒除手淫后人体内在阳气生出来了,但还浮在上面,没潜伏到肾中的表现。过些天则人体自动帮助你潜伏的,这些现象自动逐渐消失的~那时身体健康就上一个层次了。注意正常早睡觉,吃匀三餐,不吃辛辣的 不吃生冷冰冻的。

切记不可吃任何去火的寒药,害惨人的!已经遇到这样乱吃药的孩子了,那身体恢复就慢很多,甚至身体被害,出其他健康问题!

6,失眠

很多孩子没戒除,睡眠不好,但戒除后一段时间内反而更差;或本来就很差,戒除后也差;或本来睡觉还可以,戒除后一段时间反而不好了。

阳入于阴才有睡眠!遇到这情况不用害怕,是人体戒除后生出的阳气浮动在外面还没潜伏的表现,只要平心静心,过段时间阳气潜伏了,睡眠自动上一个层次的~!而且越来越好的,注意点如下:

一:不可心急,心一急更睡不着,认清我上面说的要点,自动心平气和对待。

二:睡不着没关系,只要调整好呼吸,尽量少翻身,安静的躺在床上,这就是很好的休息了。

最怕是展转难眠,想东想西,没事找事,甚至硬让自己烦躁,这就走到恶性循环里去了,切记纠正了。

三:白天可适当慢跑,能力范围内,不要过头,对睡眠有用。

四:可做金鸡独立这个动作,对睡眠非常有用,这个可促使心肾相交而睡更好的。左右脚可轮换着单脚独立站,逐渐则可闭着眼睛站,这样效果更大!一天可多做几次到十几次,每次几分钟就可以,很方便!

7,小便有气味,臭,有泡沫;大便便秘,或大便时鸡鸡排出淤浊块状物

1)戒除后,小便一段时间内臭,有气味,有泡沫都是正常的,是人体正常恢复过程中的新陈代谢,放心吧;

2)大便是放臭屁的便秘,一般要求孩子少吃肉,多吃几天青菜萝卜饭,自动逐渐就好的。戒除后,一般配合适当运动,早睡觉。大便自动逐渐能正常的;

3)大便时jiji排出淤浊块状物那也是正常的新陈代谢,一般几个月后自动消失,而且身体内在浊物就排掉了。

附:尿频 尿急 尿有余沥的问题也自动逐渐好的,可放心。

8,1)人烦躁不安,口干舌躁,任何事都不想做或静不下心来做;

2)突然某天小便多,突然某天特口渴。

对于1),请直接参考1 2 6这三点说的具体去做,自动就转化过来的,同时多接触自然,培养艺术修养,也很有用的,智者乐善,仁者乐水,多看美好大自然,作用也很大!

对于2)某天小便多,口渴喝水多,不用管他,这是人体的代谢,正常小便以及补充水分就可以,逐渐人体自动上更好的健康层次的。

9,心急,害怕人体长期停留于这阶段不进步。

恢复是缓慢而效果恒久的!所以要有耐心,一般情况恢复几个月自动见大效果的,一年多则很多都彻底好了。

当然如情况严重,那适当配合中药适当调整,拨转趋势,这也重要的,但最后还是靠人体自动恢复的,不能依靠药物的。

平常常遇到孩子动不动要我给他药吃,其实一般的问题人体都能自动恢复的,不用吃药的。所以不严重,不急性的问题我都是不给药的,要人体自动恢复就可以。

10,脱发:戒除后头发反而大大脱去,其实过段时间自动能长。

小部分患者确实遇到这问题,一般孩子则头发直接更好,没这个脱去旧的头发的明显过程的。对这情况,一般可肯定是人体去旧换新的标志,不可心急,逐渐头发必然长起来了,吃匀三餐,早睡觉,不可有房事,作好上面说的9点很重要,一般人体自动好的。

因为脱发这点非常容易引起人的恐慌,所以特在这里也提出来。

当然,如果确实是严重的脱发,那配合适当的中医药治疗也是需要的,一般则自己恢复就是了。

最后,提两条:

一:适当学习传统中医药知识,异常重要!

这不仅为你自己的健康,也是为家人 朋友的健康!同时学好了,在养身方面也可帮人,当然另一方面,切记不可本事不够而随便给人看病,本事不够,随便出注意,是要害人的!好事也成坏事,切记。

特推荐任之堂主的书《万病从根治》,任堂主自己是临床传统中医,很好的;他写的这书是从专业中医的角度来写保健的,写的通俗易懂,没任何中医专业知识的人都可看的,建议大家可去买来看。

二:一定严格落实行善 改过 明善的根本!

把上面第1 2条说的根本做人的道理都落实到实处了!那人生必然顺利健康幸福了。

人在做,天在看,善则吉,恶则凶,行善福报,做恶祸临,赏善罚恶,万古不移!不是不报,只是时间未到!

切记敬行天道不已,吉祥自来的!

附录一

为广度有缘,特推荐4本书,前两本是讲中医根本的;后两本是讲天道的,传统圣学的精华都在此,想深造的朋友一定去认真修习:

1, 刘贝文先生著:《圣余医案诠解按》 (请看李俊先生 杜少辉先生加诠解按的版本)刘先生是刘止唐先生的第6个儿子,是止唐师的再传人,因为刘先生有内在的修炼,所以他的治病的境界是不可以任何庸俗的套路来概述的。书中的治疗大法以坎离阴阳互宅并相济互生为根本, 同时重视通阳护阴,重视心阴,心火,肾阳,肾阴,肝木,肺金,中土的整体调整,以中和之道来治病,这是中医真正的天道,也是尽人合天,天人合一之道。 这书是是中医真正的归宿处,归一处,达本处。所有的医术最后都要归结到这书的医道上来。

2,任之堂:《跟诊日记1》 这书是给大家理中医思路的,用五行六经表里通达升降气机的大法治疗病,是中医入门处!

3,刘止唐先生《大学古本质言》 《子问》 这是古圣几千年相传的中华圣学的精华。静存动察,内外交修,养浩然之气而不动心,外则集义生气,行善明善改过,以坚定之心去除一切非礼。内则止于至善之地,随放随觉随收而涵养本源。 如此则渐复性而有诸己,由后天而返还先天,尽人以合天,全受者全而归,永无止境。这是中华文化的根本所在,请自修以入门! 大道难闻,圣师难遇。有缘遇到刘师并按此去力行,恒久不已,则私欲去而智慧开,愚者明,柔者强,栽者培之,倾者覆之,必受上天眷佑而立命复性。 那么中医真正的大根本在哪里?也在这里!请仔细学习并实体于身。

附录二:关圣帝君觉世真经

这是最人的根本,要背诵的,我自己就是背诵下来,切记了。

帝君曰:

人生在世,贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立身于天地之间。

若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。

凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神,若是欺心,便是欺神,故君子三畏、四知,以慎其独。

勿谓暗室可欺,屋漏可愧,一动一静,神明鉴察,十目十手,理所必至,况报应昭昭,不爽毫发。

淫为诸恶首,孝为百行原,但有逆理、于心有愧者,勿谓有利而行之;

凡合理、于心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。

敬天地,礼神明;奉祖先,孝双亲;守王法,重师尊;爱兄弟,信友朋;睦宗族,和乡邻;别夫妇,教子孙。

时行方便,广积阴功:救难济急,恤孤怜贫;

创修庙宇,印造经文;舍药施茶,戒杀放生;

造桥修路,矜寡拔困;重粟惜福,排难解纷;

损赀成美,垂训教人;冤仇解释,斗秤公平;

亲近有德,远避凶人;隐恶扬善,利物救民;

回心向道,改过自新;满腔仁慈,恶念不存。

一切善事,信心奉行,人虽不见,神已早闻,加福增寿,添子益孙,灾消病减,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临。

若存恶心,不行善事:淫人妻女,破人婚姻;坏人名节,妒人技能;谋人财产,唆人争讼;

损人利己,肥家润身;恨天怨地,骂雨呵风;谤圣毁贤,灭像欺神;宰杀牛犬,秽溺字纸;

恃势辱善,倚富压贫;离人骨肉,间人兄弟;不信正道,奸盗邪淫;好尚奢诈,不重俭勤;

轻弃五谷,不报有恩;瞒心昧己,大斗小秤;假立邪教,引诱愚人;托说升天,敛物行淫;

明瞒暗骗,横言曲语;白日咒诅,背地谋害;不存天理,不顺人心;不信报应,引人作恶。

不修片善,行诸恶事,官词口舌,水火盗贼,恶毒瘟疫,生败产蠢,杀身亡家,男盗女淫,近报在身,远报子孙。

神明鉴察,毫发不紊,善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临。

我作斯语,愿人奉行,言虽浅近,大益身心。戏侮吾言,斩首分形;有能持诵,消凶聚庆。

求子得子,求寿得寿,富贵功名,皆能有成,凡有所祈,如意而获,万祸雪消,千祥云集,诸如此福,惟善可致。吾本无私,惟佑善人,众善奉行,毋怠厥志![/toggle][toggle title=”附录三:学圣人局量” open=”no”]这是刘止唐先生特写的扩充的观音大士所奉行的五心,一定时刻反求诸己,扩充胸量,刻刻检点奉行了。也是要背诵的!

大慈悲心 慈悲,仁也;

仁,人心也,天理良心也。凡人必有仁,然后念念事事,惟恐不知人好歹;一言一动,惟恐得罪于人。至于忠孝友悌,大伦所在,其不忍一念相欺,不敢一念怠肆,更无待言矣!仁也而曰 大慈悲者,由一念以及于念念,由一事以及于事事,俱是此不忍人之心。所谓昆虫草木不可伤,尽其性以尽人性物性,参赞化育,皆以此为根本。

大广大心

广大,谓度量也。古人云:“有大量者,始有大福。”量小者,居心狭隘,见理不明,气质刚躁,止知有己,不知有人,止徒利己,不顾损人,自恃而不服善,自私而不谅人,自小而不容人。能有度量,必自平日反躬自责之人,一言一行,惟恐不合乎理,损伤于人,刻刻检点自己不是,虽外人怒我詈我,十分亏我,多不理他,止是自家反躬自问,问心无愧了,任他无理相加,都全然不理。至于君父大伦所在,以及兄弟朋友,犯而不校,更不待言矣。

大方便心

方便者何?敏于事也,勇于义也。人世相与同居同游,同往来晋接,无非五伦中人。五伦中人,有尊卑大小、贵贱亲疏、贤否远近之不同。如君父母,至尊至亲,竭诚竭力,敬慎服事。君亲而贤,能象其贤;君亲而不贤,匡救谕谏,能干其蛊,做得十分周到,至使其君亲为圣人,忠孝事业,做到无古无今,此臣子分内之事,不足为功。凡事君事亲,十分周到,不得言方便也。此外弟兄朋友,其中亲疏厚薄,贤愚是非,断不能一同而视,事兄爱弟信友,先自家各尽其道,爱之敬之,不欺不苟,久久不变,不管他说我是非,我止尽其心,尽其道,求无愧于我心。若他有事,止要不悖义理,则真心代劳,尽心尽力,委曲成全好事,此便是方便之道也。但事有难易,境有丰啬,时势有常变顺逆不同,虽当方便,也要斟酌义理情事,必不可一概冒昧而行。至于从井救人,危身辱亲尤非。所以古人云:“力量做得来的,尽其力量;力量做不来的,亦必用心周到。”此所言者,谓事情大理所关也。若夫平日检身修德,一言一行,一步一趋,随身方便,其事难以枚举,其功亦简而易行。止要肯留心,不怠不肆,便可处处方便。如行路见一木一石碍脚,恐妨人行,去之;饥寒困苦,一切不佳之事,惟恐人有;饱暖安全,得意之事,惟恐人不周全。一日之内,斗室之间,无处不可方便。此两字实心奉行,仁义二字,都在其中矣。

大清浄心

如何清浄?见财不贪,见色不爱,一念一事,不纵情悖理皆是。止知安分守己,勤职业,修心术,念人生万事,总由天命。天之爱人者,止此天理良心。我念念不失天理良心,事事体贴而行,无论德行道艺,择一合义理者为之。如耕读商贾,专心学习此艺,勤而不懈,俭而不奢,廉而不贪,专而不分,又念念检点,不肯一毫亏损天良。如此无论何事,俱可以谋生度日,此即俗所谓靠天而行也。人心妄想无穷,不可任心行事。止要一生不受饥寒,仰事俯畜,可以粗足,便是第一美境了。至于富贵荣华之人,彼有积累善德,上天方才赐之福禄,我无他积累,如何妄想与他一般?果然存心恬退,时时芟除妄想,则久久习为固然,无论贫贱困苦,都安心住下去了,此乃寻常人刻持私心,勉强学为清浄之法。若夫读书明理之人,能存心养性,履仁蹈义,内而涵养有功,久久鄙俗之见自消,外而动循礼义,久久美恶之情浑忘,则必有静存动察,始终本末之功。圣人非道非义,一介不取予,万钟千驷弗视,由斯道也。此清浄二字,上之则希圣希贤,敝屣天下;中之则有守有为,行藏不苟;下之亦云水 心情,无处不可自适。是在人自为之,而自勉之耳。

大柔和心

和者,恩谊浃洽之谓也。以其上而言,修于身者,喜怒哀乐皆中节,是天下之达道也;措诸世者,天下中国如一人,是覆载之宏深也。此和之至者,非圣人不能。以其次而言,五伦之内,各尽其道,各得其所,恩明谊美,情义不相乖离,此和之切要不可无,亦人之所当尽者。再次则不忍为不仁,不敢为不义,小心敬慎,平心静气,惟恐伤人,惟恐偾事,惟恐取祸,谦虚忍让,纵有大不平大不堪之事,大可恨大可诛之人,也置之不问,将自家好胜、好强、刚躁之气,极力柔服下来,故曰柔和也。“宽柔以教,不报无道,君子居之”,此之谓也。不然,柔之一字,乃不好字面,善柔也、柔奸也、柔弱也、柔佞也、柔靡也,安得而为之?凡人不能忍辱谦让,俱是血气刚强,心情躁暴所致,故柔其气以从理,和其情以同物,然后伦谊可以浃洽,动履可以无灾。

右五言,本佛道书中语,而其义理,实与圣人之道无殊。圣人言行,不外乎此,即四子六经,名贤议论,亦不外乎此。但世人忽而置之,迂而笑之,甚且以为异端而辟之,是以学圣学贤,无从入手。愚尝举以训门人,谓此五言,乃学圣之局量,必先有此五言心思,实行五言义理,然后可以希贤希圣而希天,惜乎遵行者罕。今老矣,不得已书示儿曹,以为一家之授受云尔。

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