51.論戒色的三層境界

戒色不僅僅是為了戒除手淫壞習慣,其內涵既豐富且廣泛。戒色論壇提倡「節慾養生」、「修身勵志」、「遠離不良色情」,戒色一詞是指婚前禁慾、婚後節慾,遠離婚前性、婚外性以及各種色情思想和行為,並非宗教界終身禁慾的意思。論壇教導廣大青少年朋友通過戒除手淫,遠離色情,建立良好的生活習慣,培養優秀的意志品質,樹立正確的人生觀,成為一個對社會真正有用的人才。

以上是戒色的理念,具體操作起來戒色境界大致可分為三層,每一層都有不同的戒色追求,第一層境界最易,第二層其次,第三層最難。三者層層遞進,後者包括前者。

戒色的第一層境界:徹底戒除手淫、意淫壞習慣,進行生命的重新構建。

戒色的第二層境界:徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。

戒色的第三層境界:重建新人生觀,以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路,終生反省、慎獨、修身,日日自新。

戒色的三層境界綜述

戒色的第一層境界:徹底戒除手淫、意淫壞習慣,進行生命的重新構建。具體而言:徹底告別過去的生活模式,改掉過去的壞習慣,全面養成好習慣,養成健康的生活習慣、生活方式、生活態度,活出全新的生命。

戒色的第二層境界:徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。不正當性行為包括為:(1)身:未婚同居、未婚性行為、裸聊、一夜情;婚外戀、婚外情、婚外性、包二奶等。(2)語:談論淫穢內容的話題,黃色笑話等。(3)意:意淫、看黃色影片、見美色起心私之等。還有同性戀、猥褻行為等。以上這些不正當性行為可以用兩個字概括:邪淫。

「邪淫」一詞對於大多數人來說是陌生的,因為這個詞來自佛家。佛法認為除了正式夫妻之間的性關係以外,一切不受國家法律或社會道德所承認的男女性關係,皆為邪淫。佛法的「戒邪淫」是針對在家信佛、學佛人說的,「戒邪淫」也是在家學佛人的五戒之一。佛教教理認為在家信佛、學佛人可以結婚,婚姻之內的夫妻性行為屬於「正淫」,「正淫」是指正當、正常、合理合法的,在佛法教理上是認可的。除此以外的男女不正當性關係通稱為「邪淫」,「邪淫」是不正當的意思,也是不被佛教教理認可的。也就是說,佛家認可夫妻之間的「正淫」,反對「邪淫」。從這個角度看,佛家的「戒邪淫」也是比較人性化的,和「戒色」的理念高度一致。

很多戒友對於戒色理念不清晰,常常問戒色是不是連夫妻正常的性關係都要戒除?如果大家明白了「正淫」與「邪淫」之分,那麼這個問題就不是問題。「戒色」戒的是「邪淫」,而不是夫妻之間的「正淫」。連佛教都沒有禁止婚姻之內的夫妻「正淫」,何況論壇提倡的「戒色」?

從佛法角度徹底談「邪淫」這個概念,雖然夫妻正淫是合理合法的,但也存在犯邪淫的可能:非肢、非處、非時的夫妻性行為也算邪淫(非肢、非處、非時的具體內容,上網只要輸入「邪淫」一詞即可查到)。「邪淫」一詞同時也包含了手淫、意淫、同性戀等。可見佛家的「戒邪淫」概念比「戒色」這個概念更加深入、寬泛。由此可見,「戒色」與「戒邪淫」只是名相不同,內容實則一致。

由於「戒邪淫」一詞的內涵比「戒色」一詞更加清晰、徹底,為了表述方便,本文就借用這個概念,將「戒邪淫」縮小到反對不正當男女性關係上(也包括反對同性戀)。因此,戒色的第二層境界可以簡稱為:戒邪淫。

戒色的第三層境界:重建新人生觀,以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路,終生反省、慎獨、修身,日日自新。如果說前二層戒色境界還是緊緊圍繞「戒色」這一主題做文章,那麼戒色的第三層境界早已遠遠超出「戒色」的範疇,上升到「修身」的層面。「修身」這一概念包含了「戒色」,且含義更大、更廣,涉及到人生觀的至高層面。建立以中華優秀傳統文化為核心的人生觀,會潛移默化影響着一個人的思想方式和行為方式,從而影響着一個人的終生命運走勢。可以說,戒色的第三層境界至高、至大、至廣,也是每個真正立志戒色者的終身奮鬥目標。

略論第一層戒色境界

做為一個戒色者,戒色的第一層境界是必須達到的。

從中國傳統命理學、看相學角度來說:「事業看精神」。一個人有沒有前途,從一個人的身體、精神狀態就可以斷定他的前途事業。因為獲得成功的人生是需要打拚的,沒有好的身體、充沛的精力,是不可能創出一番事業的。手淫的人身體腎精虧損,百病叢生,身體狀態不佳,精力不濟,直接影響到前途事業。

現在的手淫群體大部分是以青少年學生為主,而一個人的青少年時期是命運的關鍵期,青少年時期決定自己今後一生的命運。青少年時期同時也是身體發育的關鍵期,直接關係到終生身體素質好壞。有的人從幾歲就開始手淫,還有的人從小學或中學就開始手淫。這個時期手淫嚴重地影響了身體的正常發育,砍伐了生命的本元,導致身體疾病叢生,會留下很多後遺症,如早泄、陽痿、前列腺炎,及其他身體疾病,有的甚至導致不育症。很多人手淫前學習成績優異,由於手淫導致身體素質下滑、體力與精力不濟、腦力下降、思考、記憶力衰退,同時因為看色情信息、經常手淫,心也比較凌亂,無法靜下心來學習,造成學業成績下降,影響到考運。本來可以考入名牌大學,結果考入二、三流大學。這種例子在戒色類網站上有很多,幾乎是手淫者的通病。

很多人通過徹底戒除手淫、意淫不良壞習慣,進行生命的重新構建後,身體恢復了健康。以前的手淫後遺症全部消除或最大程度的減輕,精氣充沛,心態變得陽光自信;異性情緣變好起來,獲得異性的垂青,有的人獲得美滿姻緣;通過努力奮鬥,有的人考運發達,研究生、博士生、公務員、事業單位考試順利通過,找到滿意工作;財運漸漸好轉,前途出現轉機……生命獲得了重生。這些都是戒色第一層境界帶來的好處。

達到戒色第一次境界後,通過在現實生活中努力奮鬥,可以獲得健康的體魄、陽光的心態、優異的學業、遠大的前程,這是實實在在的事實,這些都是眾多網友的戒色親身體會。

略論第二層戒色境界

能達到戒色的第一層境界,是可喜可賀的,說實話也真的不容易,這其中的甘苦,真正戒色的人一定有體會,無需多言。不過從另一個角度看,也沒有什麼了不起的。因為身體的康復,很多沒有手淫習慣的人就輕鬆做到了,而戒色者卻千辛萬苦的才達到。所以,戒色達到第一層境界不可以得少為足,進一步向戒色的第二層境界邁進:徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為,也就是「戒邪淫」。

戒色的第一層境界相對容易,第二層境界相對就難一些了。有不少戒色的成功者得少為足,只是停留在第一層境界,戒除了手淫、意淫習慣,進行了生命的重新構建,但並沒有徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為,沒有上升到「戒邪淫』的層面。

達到戒色第二層境界其實也並非很難,之所以難,主要難在對戒色的認識上面。手淫的危害主要體現在身體層面,在幾年之後就可以親身體會到,比較明顯感受到、認識到,而「邪淫」的危害除了男女亂交帶來性病以外,更重要的是有損婚姻、功名、前途,與命運有直接的關係。這些危害是比較隱微而不顯著的,往往要很多年,十幾年甚至幾十年才會顯現。即使顯現了,一般人也不認為是邪淫的危害。對「邪淫的危害」認識不到位,直接導致男女異性交往中,如果一旦情動於中,彼此之間又有好感,很容易做出婚前同居、婚前性行為、婚外性行為的事來。

「邪淫」在儒家傳統文化中是極力反對的。儒家雖然沒有「邪淫」這個詞,但反對縱情聲色、淫慾,提倡戒色、戒淫的道德理念,與佛家「戒邪淫」的戒律有異曲同工之效。中國古代比較重視道德觀念,男女授受不親,男女之間的正常交往限制得極其嚴格。古代農耕社會的文化氛圍與道德氛圍對於戒色是非常有利的,不犯淫色比較容易做到,因為根本沒有那個機會。

 「邪淫的危害」 若從佛家因果層面上講,邪淫是有因果報應的,會產生種種惡果。最直接的惡果是導致婚姻不幸。佛經中講:「邪淫之罪,若生人中,得二種果報。一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。」也就是說,邪淫會導致婚姻不幸福,妻子不貞潔,自己的家人、眷屬不如意。這僅僅是邪淫果報的一種,邪淫的惡果有很多,有損功名、財運、事業等等。縱觀西方社會之所以離婚率極高,是因為西方人在男女性關係上比較淫亂所致。

由於西方性開放思潮的影響,中華傳統文化教育的衰落,現代網絡、書刊、影視中的色情內容泛濫成災,社會大環境充滿了誘惑,邪淫機會處處存在,比古代多出幾千倍,而且男女色慾又是人的最大慾望,做為一個普通人,在這種情況下戒男女邪淫就比較困難了。除非是福德深厚之人,深入學習傳統文化之人,以及相信因果的人。

《易經系傳別講》這本書講到:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。這四句話是中國文化的原則,大家要特別注意的,我們中國文化,東方文化,最喜歡講因果報應。如果過去沒有研究過《易經》,便以為這是來自印度的佛家思想,事實上中國、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。由此我們了解,中國過去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基礎,都是建立在因果基礎上……」一個人如果有因果的觀念,就不敢亂來,行為就會趨向善的一面。比如,有些戒友碰到了發生男女不正當性關係的機會,能夠把握住自己,不是因為自制力有多強,而是相信男女邪淫有不好的因果報應,才把不發生男女性行為這條底線守住了。

根據眾多前輩的經驗,得出的結論是:深入學習傳統文化,確實有利於戒邪淫,確實有利於將戒色拔到較高的層面上來。

如果不信邪淫因果的存在,認為「發生婚前或婚外男女關係,對自己今後命運沒有不良影響」,一個人往往會為所欲為。可見在當今這個充滿誘惑、道德觀念混亂的時代,不深入學習傳統文化,僅僅單純依靠自律戒除邪淫行為,是比較難的。

戒色的第二層境界「戒邪淫」可以帶來美滿的因緣,幸福的婚姻,豐裕的財運、遠大的功名、良好的事業,獲得他人的尊重……這些是需要大家去深入傳統文化學習,自己在幾十年的人生之路上去親身體會、反觀的。

略論第三層戒色境界

戒色的境界可以簡單概括為:第一層戒手淫,第二層戒邪淫,第三層是終生修身。

終生修身是指重建新人生觀,以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路,終生反省、慎獨、修身,日日自新。這就需要深入學習傳統文化,在生活中落實、實踐傳統文化。

終生修身就是終此一生不斷改正自己的毛病、習氣,不斷提升、磨鍊自己的品行與德行。《了凡四訓》這段話不可不熟讀背誦:「務要日日知非,日日改過。一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進。天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業不加廣者,只為因循二字,耽閣一生。」克己修身要向古代先賢學習:「昔蘧伯玉當二十歲時,己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲,乃知前之所改,未盡也。及二十二歲,回視二十一歲,猶在夢中。歲復一歲,遞遞改之。行年五十,而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。」 

終生修身可以從儒家入手,效法兩位先賢。一位是明代進士袁了凡。《了凡四訓》是袁了凡給兒子寫的家訓,講述的是自己如何通過克己修身、改過遷善,突破命運的束縛,重建自己新命運的人生經歷。《了凡四訓》原文為文言文,網上有很多大德的《了凡四訓》白話講解,也有《了凡四訓》的電影,大家可以深入學習。袁了凡的修身境界「從此而後,終日兢兢,便覺與前不同。前日只是悠悠放任,到此自有戰兢惕厲景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我,自能恬然容受。……余置空格一冊,名曰治心編。晨起坐堂,家人攜付門役,置案上,所行善惡,纖悉必記。……」誠如袁了凡所說:吾輩身為凡流,過惡蝟集,而回思往事,常若不見其有過者,心粗而眼翳也。

另一位值得效法的先賢是清代進士、一代中興名臣曾國藩。道光二十二年,曾國藩在寫給弟弟的信中說,他已經立定了終身之志:「君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外至之業,而後不忝於父母之生,不愧於為天地之完人。」曾國藩修身的辦法是「日課」。從道光十九年開始,每天都認真寫日記,反省自己一天的言行過失,幾十年中日記不曾中斷一天。他在日記中多次反省自己犯色戒:在朋友家看到主婦,「注視數次,大無禮」。在另一家見到了幾個漂亮姬妾,「目屢邪視」,並且批評自己「直不是人,恥心喪盡,更問其他?」。在他去世前四天的日記中,仍然反省自己過失:「余精神散漫已久,凡應了結之件,久不能完;應收拾之件,久不能檢,如敗葉滿山,全無歸宿,通籍三十餘年,官至極品,而學業一無所成,德行一無可許,老大徒傷,不勝惶悚慚郝!」 學習曾國藩的捷徑是閱讀戒色論壇上兩篇好文《曾國藩:三十歲以前是庸人》、《曾國藩的修身藝術》,然後再進一步學習曾國藩日記與家書。
    克己修身一年、二年不難,難的是像袁了凡、曾國藩這樣幾十年如一日的不斷磨礪自己的品行。所以戒色的第一、二層境界不難,最難的是戒色的第三層境界。

  學習傳統文化的重要性

    中國傳統文化具有深厚的文化底蘊,承載着數千年先人的寶貴經驗和人生智慧,是至真、至善、至上的宇宙人生真理。中國傳統文化的宇宙觀、人生觀的至高境界不是我們現代人所能想像到的。
    傳統文化所講的真理是永遠不會過時的。比如:幾千年前的中醫聖典《黃帝內經》第一章「上古天真論」就講到了縱慾的危害,過了幾千年,到現代依然如此。《黃帝內經》提出一個觀念:德全不危也!這個觀念極具智慧,充分表明了身體健康和一個人的品德是密切相關的。道德敗壞的人往往有着不良的生活方式,這也符合西醫所說的生活方式病,比如邪淫縱慾的生活方式就會導致各種傷精癥狀的爆發。

傳統文化非常強調德行的培養,勿以惡小而為之勿以善小而不為萬惡淫為首百善孝為先等等。在這個邪淫泛濫的社會,每個人真的需要學習傳統文化的智慧以明哲保身。傳統文化告訴我們,我們的行為會影響我們的命運走勢,禍福都是自己的行為導致的、感召來的。我們每個人都希望自己身體健康、學業亨通、婚姻幸福、財運豐裕、事業發達等好結果。但是如果我們沒有學習傳統文化,我們就不知道要得到這些好結果我們應該做什麼,不應該做什麼。在這種情況下,很有可能我們的行為與這些好結果背道而馳,不但得不到我們想要的好結果,相反得到的卻是我們不想要的—身體不健康、學業不亨通、婚姻不幸福、財運不豐裕、事業不發達。所以說深入學習傳統文化關係到我們每個人的人生走向、命運禍福、幸福指數,不是可有可無的事情。

有一位戒友一直不順利,後來他學習傳統文化之後,才明白自己命運不順的原因,這裡我摘錄他的自白:「(我)通讀了《太上感應篇彙編》、《了凡四訓》、《俞凈意遇灶神記》、《中華德育故事》,並結合自身經歷,明白了命運坎坷的原因。一切福田不離方寸,禍福無不自己感召而來,人的一切際遇都和他的起心動念息息相關,因果之理真實不虛。反思自己,幾乎沒做過利人的事(包括對我的父母)……」一個人因手淫而導致人生種種不幸,固然是可悲的,但如果因為戒色而能有幸接觸、學習傳統文化,從此重新做人,未嘗不是人生的大幸!這也是戒色帶給我們的最大人生禮物。苦難未必是壞事,問題是你是否從苦難中獲取了這個最大人生禮物?

    關於傳統文化的入門必學內容,視頻推薦:《色情泛濫對現代人的傷害》(陳大惠)、《傷身、敗德、折壽的根源》(彭鑫博士)、《幸福人生講座》(蔡禮旭)。中醫彭鑫博士的「彭博士工作室」博客文章相當不錯。除《了凡四訓》外,民間流傳很廣的善書如《五福臨門》、《壽康寶鑒》《安士全書》《太上感應篇》《陰騭文》是非常值得一讀的;南懷瑾先生的《論語別裁》、《原本大學微言》等,這些都是必讀的傳統文化書籍。中華傳統文化公益論壇有很多很好的視頻與學習內容,大家深入學習必定受益。

學習傳統文化的最佳途徑就是多讀南懷瑾先生的書。南先生是當代弘揚中華傳統文化的先驅,「上下五千年,縱橫十萬里。經綸三大教,出入百家言。」是對南先生學問的最好註解。自從二十六歲在峨眉山宏深誓願,南師就把弘揚傳統文化,接續中華民族文脈,作為自己畢生努力的方向。他的書融匯了儒釋道諸子百家文化,三教九流,醫卜星象、天文地理,無所不包,凝聚了中華傳統文化的精髓,是了解中國傳統文化的最好入門書籍。他的書幽默、風趣,引人入勝,充滿了人生智慧與哲理,告訴我們什麼是中國文化,人應該怎樣的活着,是真正有益身心的好書。綜觀南師一生,以弘揚中國傳統文化為己任。《一代宗師的教化——感念南懷瑾先生》一文是南先生一生經歷與宏願的高度概括,閱讀《我讀南懷瑾》、《點燈的人——南懷瑾先生紀念集》這兩本書可以更深入的了解南懷瑾先生。建議大家多讀南懷瑾先生的書,一定會受益終生。

中華傳統文化是一套很完整的具有高度智慧的價值觀和人生觀體系,也是人生最好的導師與生活指南,告訴你如何為人處世,如何生活,什麼該做,什麼不該做,哪些行為導致哪些命運與結果。如果你遵循了傳統文化的理念,你就會活得幸福、快樂,你就會五福臨門,得到長壽、富貴、康寧、好德、善終的人生際遇與命運。這也是第三層戒色境界帶來的好處。

    通過戒色,養成良好生活習慣、生活方式、生活態度,學習儒釋道傳統文化,徹底改造自己的人生觀、價值觀,全面克己修身,培養德行、磨礪變化氣質,以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路,得到了這些利益,才算是戒色帶來的真正收穫。

結    論

一個人不深入學習中華傳統文化,無論戒色境界還是思想境界、人生境界,都註定是淺薄的。

戒色,僅僅戒掉一個手淫習慣,收穫是不大的。戒色不深入學習傳統文化,為了戒色而戒色,註定戒色層次太低。最多達到戒色的第一層境界,第二、三層境界是不可能達到的。戒色的三層境界其實也無法嚴格區分,只是為了表述的方便。一個人如果在戒色的開始階段就深入學習傳統文化,在生活中踐行傳統文化,就可以超越前兩層境界,直趨戒色的第三層境界。

一個人在戒色道路上能走多遠,取決於一個人的戒色認識有多深刻。

戒色,重建新人生觀,以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路,才是戒色的最終追求,才是戒色帶給我們的最大利益。

文中觀點僅代表作者個人看法,請自行鑒別吸收。

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