37.高效持诵的方法与技巧

《屡戒屡败,怎么办》一文讲到每天大量持诵是戒色屡屡失败者的最后一条生路。念诵的数量对戒色固然重要,念诵的质量更重要,只有高质量的念诵才会起到事半功倍的戒色效果,本文专题探讨一下高质量持诵的方法与技巧。

十念记数

持诵必须一心专注于佛号咒语心无杂念或少杂念,气定神闲,这种高质量的持诵才能有效化解淫心。如果一边念诵一边妄想杂念纷飞,效果就不好了。事实上很多人持诵时杂念纷飞、心烦意乱,别说无杂念了,连杂念少一点都做不到,对不对?

如何做到少杂念甚至无杂念呢?推荐“十念计数法”,这是一代大德印光大师提倡的念诵法,也是流传最广泛的念诵法。

印光大师开示原文:

于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声、默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有相)。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。

如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。

所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。

念诵要怎样念才能够摄心呢?印光大师说:念诵时如果杂念太多无法专注佛号咒语,应当摄心切念就能专心了。摄心的方法莫过于至诚恳切,心如果不至诚,想要摄心是不可能的。心如果诚恳了,仍没有办法达到专心,就要收摄耳根,注意听佛号。无论是出声念或默念,每一句佛号都要从心里念起,声音从口中出来,从耳朵听入,默念时虽然不动口,但是意念之中仍有声相。心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如此摄心,妄念自然会熄灭。

根据印光大师的开示我们知道“十念计数法”有“三三四”和“五五”念法之分。以念观音圣号为例,第一口气念3遍观音圣号,第二口气又念3遍,第三口气念4遍,一边念一边心记念诵数量,三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位,念完10遍按一下计数器,或拨一下念珠计数,然后从头从零开始,呼吸要自然,此为“三三四之十念法”。或分为两口气,第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍,念完10遍计数,此为“五五之十念法”。

印光大师的开示里有两个重点:

一是大师说以前的大德从未提过“十念计数法”,那是因为以前的人根性较利,不需要这样念就能够摄心。大师因为念佛时常难以制伏妄念,才知道此法之妙,并强调“盖屡试屡验,非率尔臆说”。印光大师乃一代大德尚且运用十念计数法,何况我辈凡俗之流?

二是“从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明,随念随记,不可掐珠,唯凭心记”。也就是说,我们念诵观音圣号时,从第一遍至第十遍是一边念,一边用心计数,中间不能用手掐珠计数的。念完十遍后,“又须从一句至十句念,不可二十、三十”,也就是以十句为单位的,反复重复。那么我们念诵要计数怎么办?就在念完第10遍观音圣号后按一下计数器计数。如此计数并没有人教过我,这是我自己的创建,即遵循了大师的开示,也计了数。也就是说,运用“十念计数法”是不能念一遍按一下计数器计数的,而是念完10遍按一下计数器计数。为什么念10遍的中间用心计数呢?是为了摄心不起妄念。那么准提咒很长怎么计数?我建议念2或3遍记一下数。

我念诵观音圣号的方法就是印光大师提倡的“十念计数法”,有时候用“三三四”念法,有时候用“五五”念法。我最常用的是“三三四”念法,感觉很好,所以向大家大力推荐印光大师“十念计数法”来持诵。

关于“十念计数法”还有四句偈,依此而念,调摄身心易于入定。四句偈是:三三四法妙无边,一句要比一句低,念清听清记清楚,心清欲淡实不虚。

这四句偈的意思是:第一句偈是说第一、二口气念3句(遍)佛号,第三口气念4句佛号。第二句偈是说念佛音声要从高而低,每一口气念的第一句佛号声音最高,第二句略低……最后一句声音最低。第三句偈是说口要念得清楚,耳要听得清楚,心要记得清楚;第四句偈说明如此念佛,心念清净、淫欲心变淡,灭无量邪淫罪,真实不虚。为什么“一句要比一句低”,是为了让意念沉下去,不让意念集中在头部,否则会出偏差。

“十念计数法”有“三三四”和“五五”两种念法,我用“三三四”念法念观音圣号是自然换气的(平常自然呼吸)。用“五五”念法我是用一口气一口气念诵法的换气法,即闭住嘴巴,以鼻子自然吸气。“五五”念也可以用口换气或口鼻同时换气,我的建议仅供大家参考。

关于换气问题,有一个原则,就是以自己感觉轻松、自然、舒适为宜,不能搞得自己胸闷气喘不舒服。还有一点,念诵时把注意力都放到佛号咒语上,不要过度关注自己的呼吸,过度关注呼吸搞不好会弄出呼吸强迫症,那就痛苦了。

【案例】戒友觉悟

今天我试了一下印光大师的“十念记数法”的三三四和五五念法,感觉此念诵法真的不可思议,妄念确实无从生起。

【案例】戒友夜阑笃静

今天持诵明显发现妄念少了很多。心得体会如下:一是持诵要有节奏感,绵绵密密。二是采用334计数。持诵时如果跟着妄念走,持诵就可能中断。采用334来计数以及持诵得绵绵密密就可以有效克制妄念。

【案例】戒友从心开始
我正在使用印光大师的“十念记数法”,还不熟练,但感觉舒服,念一万也不累。

经行诵法

持诵的姿势有坐、站、走三种,坐姿最容易摄心。然而坐久了会身心疲劳,妄念增多,可以采取边走边念的方式,也就是“经行念诵法”。

“经行念诵法”就是在室内一边念诵一边缓慢散步走圆圈(必须按顺时针方向走),走的时候配合“十念计数法”念诵。这个方法古已有之,是有传承的。

念诵观音圣号可按“三三四”法或“五五”法念诵。比如按“三三四”法念诵,先出左脚走一步,一口气念三遍,然后出右脚走一步再念三遍,再出左脚走一步再念4遍,刚好10遍,按计数器计一次数,依次循环。或是“五五”念,先出左脚走一步,一口气念5遍圣号,然后出右脚走一步,一口气念5遍圣号,此时两步完成10遍,按计数器计一次数。

经行开始时的第一步先出左脚,第二步再出右脚,然后双脚交替前行,这样有助于形成固定行走模式。经行时双手叠加置于腹部,两手心向上,左手在下,右手在上,右手背放于左掌上,双手微曲,这种手势类似“三昧印”。右手中指套戒指型计数器,大拇指按键计数,每念完10遍记一下数。按照这个方法在室内不断走圈。

念诵准提咒经行,有三种方法。一是走一步念一遍准提咒,先出左脚走一步,念诵一遍准提咒计数一下,再出右脚走一步,念诵一遍准提咒计数一下,这样在室内走圆圈。二是走两步完成一遍准提咒,先出左脚走一步,“南无………俱胝呐”,再出右脚走一步,“达扎陀………嗡部楞”,两步完成一遍准提咒,记一下数。三是走三步完成一遍准提咒,中间在哪里断开,大家可以自己摸索。注意咒语的念诵一定要配合脚步步法,形成固定的步法节奏。

“经行念诵法”的好处:

一是将七部曲日课中的健身散步与持诵结合了起来。念诵量越多,散步量也越多,不但完成了持诵日课,也达到了养生康复目的,健身持诵两不耽误。

二是坐着念诵时间久了,腿发麻而且容易打妄想,感觉持诵不下去(坐久了也伤脾胃,不利于养生)。这个时候可以采用经行,一边缓步走一边持诵,注意力也集中了,筋骨也活动了。

三是经行念诵法是缓步慢行,让我们持诵时心境与外表更加庄严;念速不紧不慢,有助于调整气息专注持诵;不间断的缓步慢行,有助于活动筋骨,打通气脉,补肾益气,康复身体。

大家经行最好一次达到半小时,走的时间要足够,这样才能起到健身作用。走之前看一下时间,走够半小时后,再坐下休息十分钟。经行是缓慢地行走,但是只要每天能够达到一定的量(比如经行一小时或两小时),就能起到一定的康复身体效果。

金刚诵法

金刚念诵法,也叫“金刚持”。《也谈戒淫中的自力行持》一文中介绍过金刚念诵法的念诵技巧。依个人修行的境界不同,金刚持是有很多层次:(1)唇动、齿动、舌动、喉出微声、耳能闻;(2)唇动、齿不动、舌动、喉出微声、耳能闻;(3) 唇不动(微张)、齿动、舌动、喉出微声、耳能闻;(4)唇不动(微张)、齿不动、舌动、喉出微声、耳能闻。

南怀瑾先生说:所谓金刚念诵,如此唇齿不动,音声、气脉在里面念,完全融在一片音声气海里,这个里面就是指你的色壳子(身体)。用不着修气脉,气脉自然都震开了。我们念诵不在求气脉震开,在求专一得止,与“都摄六根,净念相继”,是一样的道理。

金刚念诵是用舌头弹动,整个的气脉、内脏都在震动,到头顶都震开了,一片光明已经入定了,你晓得吧?声跟气合一,那当然没有杂念了,只有一念,一切空灵,身心以外,只有咒语这一念。念念连续无间,此心自然宁静了。

念诵是一门深奥学问,涉及到音声学、气脉学、意念,是一种软修法门,技术含量高。如果念诵得法,身体都会变好,气脉都可以发动,类似于站桩与气功的健身功效。金刚念诵也可说是最高极的气功,金刚念诵得好,可以打通全身气脉,那效果是不可思议的,不止是治病强身。金刚念诵时尽量用胸腔或腹腔发声,而不要用喉咙发声。因为用喉咙发声很快喉咙就会哑了,而且声音如果不能震动你的身体,那也起不到打通气脉转化色身的作用。

念诵不得法会伤气、伤血。出声为阳,长时间出声念诵会伤气。默念为阴,长时间默念会伤血。如果长时间念诵,出声念和默念要轮换着念,要懂得自我调节,而金刚持就可以避免以上弊端。金刚念诵可以长时间念诵,喉咙也不会哑。

一口气一口气念诵法

南怀瑾先生说:

我一再告诉你们,开口念诵等于在修气修脉,要想转这个色身的果报业报,非念不可……大家念诵的时候,要怎么样才能心气合一,打开脉轮,使气脉归一呢?要一口气一口气的念。你们身心的障碍非常大,再三告诉你们,身体的障碍、四大的老化全在一口气,所谓习气也是一口气,习气不能转化即是气质不能转化。气质是个真的东西,它不改善,身上的情、爱、欲、业力就难克服。这所谓的“气”,不是呼吸之气,但是现在要转化它,倒先要从呼吸之气开始练起,这一点特别慎重告诉大家,千万不要因达不到念诵的要求,便默默静坐,不肯用心,提不起正念。

到现在所谓一口气一口气的念诵,你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到,一开口念诵,已经没有杂想,绝对没有妄念了,自然心气合一,而且感到身心皆空,与法界同体。一开口就做到了嘛!“南-无-”,身体没有了,也没有所谓音声什么的。“南-无-萨-哆-喃-”,身体自然空了。

那么为什么注重一口气一口气的念?为的是要使你们内心的气脉打开。所以前一阶段特别要大家开口念,不要金刚念,因为你们还没有资格做金刚念诵。老实讲,金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念,一身百千万个细胞都在动,都在念,身心全投进去了。开口念也是这个道理。“南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”,尽量舌头在拌动,唇齿不动。“南无……”一下就心气合一了,嘴巴自然懒得动,那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。这样一口气一口气念,同你练九节佛风一样。念到后来连肚皮都瘪进去了,没有了,还在念,最后放松,自然(以鼻)吸气,充满了再开始念,比你练九节佛风,什么气功都有效,身体、精神越来越健旺。

生命就是一个“气”,人身四大以“气”为最重要,所以要晓得调气,如此吸气念诵,也不须要练气功,不须要练什么道家、密宗的功夫,自然气脉就成就了,自然身体健康无病了。

这个“气”没有练好,想求无病,怎么可能呢?理论懂了讲得再好,也没有用。一口气一口气的去念,气念尽了,用鼻子吸气,也不要放在丹田什么的,就是这么简单。

金刚念诵要领

南怀瑾先生对金刚念诵的说明:

嘴唇、牙齿不动,嘴巴可以微微张开,不是不可张开,微张可以。嘴唇、牙齿也不是完全不动,是很轻微的动,主要是舌头在动。一口气一口气地念不是唱念,唱念是唱出来,气唱上来。而这个“微声念诵”也就是“金刚念诵”,气不能上来,只到嘴里为止,元气在里头轮转。待身上气脉打通了,百病皆除。

金刚念诵的唇齿不动,只是一个表相而已,开口念诵念到气机内酝,如醉如痴,绵密不绝,忘却自身,当声气、心气、身心三合时,自然会达成唇齿不动,仅用舌的弹动来发音。因为到达此时,嘴唇大一点动作的念诵,都会破坏了当下的定境,这就自然形成了唇齿不动的金刚念诵。

金刚念诵是开口念诵的极致,是一个水到渠成的自然现象,不是靠练口技般地做作出来的。这一点,行者应该了解,并应深切去亲身体会。金刚念诵炉火纯青了,气机内转,身上气脉都会节节震开了,色身必然转化。

南师的一位学生说:呼吸,从娘胎生下来,每个人都会,哪有不会呼吸的,只要你不刻意造作。借用道家的名言“道法自然”,你一口气一口气地念,当你一口气念佛或念咒念到没有气的时候,把嘴巴闭起来,用鼻子自然吸气,气吸饱了,再继续念。金刚念诵很自然,就是一口气一口气地念,一口气能够念几句就算几句,就是那么的简单,就是那样轻松自在。千万不要用意识去导引它,你导歪了那是跟自己过不去,那是盲修瞎练。道法自然,一口气一口气地念,跟我们呼吸一样的。

以上大德关于念诵的技巧讲了很多,可能有些人越看越糊涂,没有领悟。举例来说,“一口气一口气念诵法”可以和“十念计数法”的“五五”法结合起来用,比如用“五五”法念观音圣号,一口气念了五遍“南无观世音菩萨”后,闭口以鼻子自然吸气(换气),这就把两种方法融合使用在念诵观音圣号上了。一口气念完一遍准提咒,闭口以鼻子自然吸气,这就把“一口气一口气念诵法”用在念诵准提咒上了。这样讲,大家应该明白了吧?

“一口气一口气念诵法”的换气环节是重点,闭住嘴巴,以鼻子吸气,注意不是用嘴巴换气。

南怀瑾老师说:“如果真正体会到(金刚念诵),一开口念诵,已经没有杂想,绝对没有妄念了,自然心气合一,而且感到身心皆空,与法界同体。一开口就做到了嘛……身心自然空了”。这是真的,当你找到感觉了,真的是一开始念诵就立刻进入浑然忘我、杂念不生、体内气机震动、身心皆空、感觉整个世界只有自己咒语佛号声的境界。

做到南师说的金刚念诵这个境界,需要三点:功夫、外缘、悟性。

先说功夫,有大德说没有20万遍开口念诵的基础体会不到金刚念诵的要领。确实如此,我是念诵了几百万遍以上才体会到了。

再说外缘,没有好的外缘引导也很难体会到金刚念诵要领,外缘就是老师和朋友的引导。没有任何老师和道友直接教我金刚念诵,但是有两个外缘促使我学会了金刚念诵。一个外缘是我认识的一个学佛朋友,有一次我听他持大悲咒的声音非常浑厚、悠扬而富有感染力和震撼力,如同天籁之音,和别人念诵的效果完全不一样。另一个外缘是网上《普光师兄梵音示范准提咒金刚念七遍》的MP3音频对我的启发很大。因为写作本文的缘故,我反复阅读思考南师讲解金刚念诵的相关文字,突然在一瞬间顿悟了很多年都没有明白的金刚念诵要领!很多事,如果你自己不积极主动实践思考,无论别人怎么给你指点都没用的。这就如同别人把饭做好了端到某些戒友的嘴边了,可是这些戒友却懒得张嘴,还说没饭吃。

在十年前的《也谈戒淫中的自力行持》一文中我写到“开口念诵观音圣号要由喉咙以下的胸腔发音”,其实当时我对金刚念诵法已经有了一些初步的体会,只是当时自己没有认识到。有一位戒友看了我的这篇文章说:“日日知非老师说了,念诵要由肺部发音”,看到这个说法我很惊讶。“要由喉咙以下的胸腔发音”怎么就理解成了“要由肺部发音”?如果说念诵要由丹田发音,是不是有人就理解成念诵要由肠子发音?

“要由喉咙以下的胸腔发音”,是要大家想象自己的胸腔和腹腔是空的,没有五脏六腑的存在,如同乐器吉他一样是中空的。为什么吉他的声音浑厚、圆润、有震撼力呢?因为中空对不对?只有是空的,才能发出有震撼力的声音来。当然,这是戒友理解失误导致的一个笑话,但是大家不要当笑话看。戒色真的需要独立自主的思考能力,深刻的理解领悟力,否则自己走错了路都不知道。无论做任何事都需要悟性,都需要自己主动学习和领悟。很多事最微妙的地方只有自己实践了、悟了才能真正明白,即使老师也无法告诉你。

金刚念诵的声音特点:深沉、浑厚、饱满、圆润、震撼、震动感、空气感,穿透感。我发现无论站或坐,只有在完全静止的状态下才能体悟到金刚念诵,如果身体在动中就无法体会。念准提咒和大悲咒更加容易体会到金刚念诵的要领,因为这些咒语都比较长,越长越容易体会。南师说过一句话“金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念”这句话大家注意下,自己悟吧。如果对于金刚念诵还不懂,大家自己上网查,网上有南师的文字、语音、视频讲解。

【案例】戒友萨博

刚才那20分钟准提咒,很多年没出现的金刚念诵最舒服的状态又回来了,久久让我回味……就是节奏感,我念起来特别特别舒服。

对于体会不到金刚念诵要领的戒友,建议还是老老实实按照印光大师的“十念计数法”念诵吧,我之前就是这么做的。毕竟我也是花了十年时间才体悟到南师说的金刚念诵要领。我现在无论念诵观音圣号还是准提咒都可以做到金刚念诵,我用金刚念诵法念诵一遍准提咒需要7秒钟,这个速度不紧不慢。金刚念诵是一种难度较高的念诵法,如果我状态不好就找不到金刚念诵的感觉了。我现在经常用的依然是“十念计数法”的“三三四”念法,微声念观音圣号、准提咒。

金刚念诵是开口念诵的极致,是一个水到渠成的自然现象,不是靠练口技般做作出来的,是功夫、外缘、悟性等综合因素在机缘成熟情况下的自然产物。初学者不要一上来就学金刚念诵,等到开口念诵到一定程度,自然就转到金刚念诵上了。所以,初学者体会不到金刚念诵的技巧和妙处,很正常,也不要勉强,那就开口念诵,等哪一天机缘成熟了,就体会到了。

念诵要灵活,不要执着于一种方法,出声念、默念、微声念、金刚念诵等各种方法都可以用,根据念诵的环境与自身的状态选择不同的念诵法,而不能死死局限在一种方法上。

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