戒為良藥 第115季:《傳習錄》對戒色的啟示

下面步入正文

大概半年前有一位戒友建議我講一講王陽明的心學與戒色的關係,當時我答應了下來,現在時機已經成熟,就在這季和大家做一個詳細的分享。

王守仁(1472—1529),漢族,幼名雲,字伯安,別號陽明。浙江紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人,因曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家,陸王心學之集大成者,精通儒家、道家、佛家。穆宗皇帝曾評價王陽明:「兩間正氣,一代偉人。」我在學生時代就知道王陽明先生,只是當時年輕無知,並未對心學產生任何興趣,也沒有前輩引導,所以一直沒有認真研讀過王陽明先生的著作。現在回頭想想,在那個年齡段即使想讀,也很難讀懂,因為對那時的我而言,這類書籍顯得太高深了。戒色後智慧有所增長,才開始對聖賢教育產生新的興趣,才漸漸讀懂聖賢的開示,聖賢的文章是百讀不厭的,越讀越有味道,開卷有益,如服仙丹,對提升個人的思想境界很有幫助。

南師懷瑾先生:「提到中國文化儒釋道三家,我今天清楚明了地提出一位與我們本題有關的明朝大儒,王陽明,他的本名叫王守仁,陽明是他的號。這位很有學問的大儒是浙江餘姚人,他的思想就是有名的『陽明學說’,影響非常深遠。他在明朝的歷史上,功業很大,也很了不起。他的學說影響到後來日本的文化革命——明治維新,建立了這一百多年來的新日本,明治維新一開始採用的完全是陽明哲學,這在日本史及國際史上都很有名。明治維新採用了陽明哲學的什麼觀點呢?『知行合一’,即知即行,即行即知。人的知識跟行為常常配合不起來,知是知道,行卻做不到,即知即行是很難的。」

南師懷瑾先生這段話說得很好,我們戒色也是要知行合一,不可夸夸其談,理論要結合實戰!知行合一的思想,之前很多戒友寫文章時都提到過,戒色是需要學習理論知識的,了解邪淫的危害和戒色的原理,然後更重要的是落實在行動上,知行要配合起來,佛法方面叫「解行並重」,意思是一樣的。有的人可以說到,但是做不到,這樣只會流於空談,必須要好好下工夫去做,這樣才能漸入佳境,之前有的戒友對斷念的理論懂得很深,說出來頭頭是道,我也比較認可,但是等到斷念實戰時,他的表現卻和菜鳥一樣,這就是說到做不到,缺少精深的練習,就像一個人把某個工具的原理和結構解釋得一清二楚,但還需要不斷地練習以達到純熟運用的境地,只有勤加練習才能讓自己對理論的認識達到一個更深的程度,之前的理解好比刀劃,勤加練習之後的認識好比刀刻,達到了入木三分的程度。

我之前看過純印老人的傳記,裡面提到了王陽明先生的語錄:「破山中賊易,破心中賊難。」頓時對這句話很感興趣,認為這句話說得太到位了。王陽明先生有著傳奇的經歷,曾經剿滅過山賊,所以他寫出這麼一句話是很有生活體會的,山中的賊寇容易剿滅,但是心中的心魔賊就難以對付了,很多人都沒意識到有個賊在心裡,凡夫的表現就是認賊作子,王陽明先生在《傳習錄》中也專門提到了「認賊作子」。心魔賊是非常狡猾的,一次次把你拖入手淫怪圈,要戒除手淫惡習那就必須降伏自己的心魔賊!之所以破心中賊難,一方面是因為自己的覺悟不行,對心魔沒有全面深入的認識,另外就是斷念水平不行,這樣在實戰中自然就會敗下陣來。你要成功破賊,那就必須通過學習提高覺悟,強化自己的斷念實戰!當初看到王陽明先生的這句語錄,就深知先生有著很多實戰的經驗和體會,才會有這麼一句振聾發聵的語錄。也就是從這句語錄開始,我對王陽明產生了認可和興趣,後來也買了王陽明的書籍。

王陽明於明武宗正德元年(1506年),因反對宦官劉瑾,被廷杖四十,謫貶至貴州龍場(貴陽西北七十里,修文縣治)當驛丞。他來到中國西南山區,龍場萬山叢薄,苗、僚雜居,使他對《大學》的中心思想有了新的領悟。龍場悟道是王陽明人生最關鍵的時期,他先立為聖之志,繼而經過艱苦的探索,終在龍場悟道,最後弘道,將心學弘傳天下,其立德立功立言,彪炳青史。謫官龍場,是王陽明坎坷人生的一次劫難,也是促成他悟入聖人之道的大事因緣。在貴州的三個年頭裡,王陽明遍歷種種苦難,受到無盡的折磨,卻在貴州悟道成道,創立了自己獨特的心學體系。接著他以自己的體悟印證於五經,無不契合。之後便提出了他的「知行合一」之說,並奠定「致良知」的理論基礎,後來進而形成完整而系統的心學理論體系。陽明龍場悟道後,心中充滿光明,萬緣都已放下:千江有水千江月,萬里無雲萬里天。朝已悟道,夕死可矣,龍場悟道是一大事因緣,非常傳奇,正是在人生最困難的階段,王陽明真正領悟了宇宙人生的大道。在王陽明先生的一生中,我個人比較看重的就是「龍場悟道」,龍場這個名字也極好,悟道之後似乎鯉魚跳過了龍門,在龍場悟道,在龍場完成徹底的蛻變與升華。龍場悟道,太傳奇了!

《傳習錄》之於王陽明恰如《論語》之於孔子,凡欲深入了解王陽明者不可不讀《傳習錄》。之前有網友說讀了王陽明的《傳習錄》,感覺王陽明得到了禪宗的真傳,我的感覺也是如此,很多開示和禪宗如出一轍,只不過用到的名詞有所不同,但指代的內容都是一樣的。關於王陽明的去世,還有一段極具傳奇色彩的傳說。據說王陽明57歲那年,路過南安青龍鎮丫山時,曾到山上的靈岩古寺。這是一座建於南唐時期的古剎。他走入寺中,看到一間屋子大門緊閉。古剎的住持見到他後,驚詫萬分地告訴他,這是一位祖師的房間,祖師在圓寂前曾吩咐過,除非等到他自己回來,否則不能開門。因王陽明多次在夢中見到過一位高僧,所以他再三請求住持為他開門。住持怕得罪這位朝廷命官,便同意了。進入禪房後,眼前的一幕令他驚呆了,那位已經坐化五十餘年的高僧,肉身一直未腐,相貌與自己幾乎如出一轍。王陽明見書案上有本落滿灰塵的書,撣去灰塵後,書頁上赫然寫著:「五十七年王守仁,啟吾鑰,拂吾塵,問君欲識前程事,開門即是閉門人。」看完偈語,王陽明自覺來日不多,匆匆離去,不久便撒手塵寰。

王陽明先生的前世應該就是高僧,這點應該沒什麼疑問,他能獲得如此高深的領悟,和前世高僧的經歷是分不開的,因為在前世就已經達到了相當高的造詣,所以在這世才能達到如此高超的境界。研讀了王陽明的《傳習錄》,才發現這就是一本悟道的書籍,就是一本指導念頭實戰的著作。陽明心學是修心的學問,心學是一切學問的頂峰,就是金字塔最高的那塊,佛法也是在講修心。任何學問都無法和修心的學問相提並論,這是最根本、最高深、最有價值、最值得學習的學問。不管你學習了什麼學問,如果錯過了心學,無疑都是遺憾的。真正的戰鬥是心戰,內心的強大才是真正的強大,內在的力量才是真正的力量,一個人一定要學會主宰自己的心!

毛澤東很早便通讀過《王陽明全集》,並逐字逐句地批註。早在湖南第一師範念書時,毛澤東就以一篇《心之力》的作文脫穎而出,受到楊昌濟的矚目。作為毛澤東的授業恩師,楊昌濟是王陽明的忠實信徒,在他的指引下,毛澤東對陽明心學進行了深入的研究。隨著《蔣介石日記》的重見天日,歷史學家發現蔣介石對王陽明的崇拜更是到了無以復加的地步。且不說台灣的陽明山、陽明大學都是由蔣公命名,即便「中正紀念堂」門前牌匾上的四個大字「大中至正」,也語出王陽明《傳習錄》之序言。據蔣介石自述:「我早年留學日本的時候,不論在火車上、電車上或渡輪上,凡是旅行的時候,總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》,許多人讀了之後,就閉目靜坐,似乎是在聚精會神、思索精義。」於是蔣介石跑到書店,抱回一大堆王陽明的著作,「不斷閱讀研究,到了後來,對於這個哲學,真是一種手之舞之,足之蹈之,心領神馳的仰慕……」1914年至1915年,蔣介石研讀王陽明、曾國藩、胡林翼的著作,自稱「研究至再,頗有心得。甚至夢寐之間亦不忘此三集。」許多名人都對王陽明評價甚高,走進王陽明的精神世界,學習心學的理論,對於自己的人生很有好處。

下面我就《傳習錄》的10條筆記談一下粗淺的認識和體會,是結合戒色來談的,希望給大家帶來一些思考與領悟。

1.能克己,方能成己。

解析:子曰:「克己復禮為仁。」這裡的「克」字,在古代漢語中有「克制」的意思,也有「戰勝」的意思。克己就是一個人能夠剋制自己,戰勝自己。《千字文》:「景行維賢,克念作聖。」「景行」是指崇高光明的德行,這八個字的意思就是要仰慕聖賢的德行,要戰勝自己的妄念,努力仿效聖人。王陽明先生在《傳習錄》中提出了「克己功夫」,能克己,方能成己。克己就是克念,必須戰勝自己的妄念,妄念是指不切實際或不正當的念頭,不正當的念頭就是邪念,一切負面的念頭。克念其實就是在修心,我們戒色必須要戰勝邪念,心魔的表現就是邪念襲腦,先生說過「破心中賊難」,心魔賊的確很強大,是BOSS級別的老怪!一個人必須要修鍊克己的功夫,斷除邪念就是走向光明,跟隨邪念就是步入黑暗!聖賢提倡克己,因為聖賢知道每個人心中都有一個賊,如果讓這個賊做主,後果不堪設想。很多戒友本來戒得好好的,但是突然某一天心魔賊跳出來了,把他重新拉入了怪圈。只有克己才能主宰自己,成就自己,必須戰勝心魔賊!

2.先生曰:「人若知這良知訣竅,隨他多少邪思枉念,這裡一覺,都自消融。真箇是靈丹一粒,點鐵成金。」

解析:這一覺就是最快的刀!這一覺就是安身立命的功夫!念起即覺,覺之即無!這就是最高的斷念實戰功夫,只一覺,念頭就消融了。這個斷念功夫是需要不斷練習的,這樣才能日臻化境,不管何種功夫,都需要持之以恆地練習,最後才能達到出神入化的境界。看王陽明先生的書籍,良知、本體、天理這三個詞出現得比較多,在心學體系中,這三個詞都是同一意思,先生在《傳習錄》里說「良知,心之本體。」在《靜心錄》里說:「心之本體即是天理。」良知和天理都有表層的意思,但在先生的開示里都指向了本體,什麼是本體?本體就是純粹的覺知,就是佛性、空性、本心、妙明真心、自性、本來面目。有無數個詞都指向了本體,本體是聖賢開示永遠的核心。你真正悟明白了本體,就一通百通了,看其他大德的開示一下就能抓住核心,否則很容易看得雲里霧裡的,我最早是從母音老人這裡悟明白了本體,也從母音老人這裡學到了斷念的實戰功夫,我無比感恩和永遠頂禮根本上師母音老人。師傅領進門,修行靠個人,師傅可以告訴你方法,但關鍵還是要自己去做,斷念一定要勤加練習。不管什麼邪念入侵,只要你的斷念夠狠,都能將之瞬間消滅,反之,斷念水平不行,肯定會被心魔再次攻破。

3.問:「『思無邪』一言,如何便蓋得三百篇之義?」先生曰:「豈特三百篇?六經只此一言,便可該貫,以至窮古今天下聖賢的話。『思無邪』一言,也可該貫。此外便有何說?此是一了百當的功夫。」

解析:王陽明先生的這段開示說得異常明確,聖賢的所有開示都是為了讓你學會戰勝自己的邪念,讓你回到思無邪的狀態。曾經我們都是純凈純善的純真赤子,後來才慢慢被染污的,在思無邪的狀態,我們是那麼開心快樂,彷彿整個世界就像一個奇蹟一樣,那時的心地是多麼乾淨,這種純凈的心靈自然就有真樂!我們來到這個世界上,就是從乾淨被染污的過程,小時候內心特別純凈,後來就越來越骯髒了,各種邪念纏繞。聖賢教育就是為了幫助我們回到乾淨純真的心靈狀態,能夠讀到聖賢教育,真的很有福報,但很多人並沒有理解聖賢開示的真義,這是一種錯過,也是一種莫大的遺憾。進入了快感的世界後,人很容易忘記曾經純凈的大快樂,轉而一味追逐快感的體驗。對快感的貪求最終會引爆無量的痛苦,很多人看不到這一點,到最後他們會發現越放縱越不快樂,體驗的只是短暫的快感而不是真正的大快樂,在快感的世界裡徹底迷失後,最終的下場真的很可悲。

4.若違了天理,便與禽獸無異,便偷生在世上百千年,也不過做了千百年的禽獸!

解析:先生這段話比較嚴厲,很發人深省。一個人如果過著邪淫放縱的生活,那簡直連禽獸都不如,很多擼者都形容自己為行屍走肉,心裡有很多邪念,甚至是變態的邪念,整個人充滿著邪氣,擼管前純真無邪的眼神看不到了,看到的只是禽獸般邪惡的眼神。大腦被邪念所佔據,過著隱秘的墮落生活,這種生活狀態非常糟糕,在那種狀態下很難體會到生活的美好,一個邪淫的人往往是脾氣暴躁的,很容易給別人帶去負能量。曾國藩的至理名言:「不為聖賢,便為禽獸;不問收穫,但問耕耘。」印光大師的開示:「若不以學聖賢為事,則是行肉走屍。唯知飲食男女之樂,則與禽獸何異?」一個人來到這個世界上,應該要好好學習聖賢教育,努力提升自己的精神境界,如果讓自己沉迷於邪淫放縱的生活,那將來的前途就相當黑暗了。人有五常和八德,五常,即仁、義、禮、智、信,是用以調整、規範人倫關係的行為準則。八德,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。萬惡淫為首,邪淫會導致傷身敗德,最後八德全廢,進入禽獸不如的低劣狀態。先生云:「天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為聖賢。」人生就是一場修行,要懂得遵循天理而生活,要斷除邪念,好好培養自己的正念。

5.謙者眾善之基,傲者眾惡之魁。

解析:先生云:「人生大病,只是一傲字。」還說:「謙虛其心,宏大其量。」謙虛是一種很好的德行,易經謙卦六爻皆吉。我們戒色後一定要學會謙虛謹慎,不管戒多久,都不可驕傲自滿,有的人戒了幾百天就覺得自己了不起,看不起別人,傲慢心一起,接下去就很容易破戒。戒色吧有不少青少年戒友,年紀尚小,取得一點成績就很容易驕傲,這方面自己一定要學會克服。戒的時間長了,應該覺得自己還是很淺薄,要不斷地修謙卑心和慚愧心,這樣才能越戒越穩定。戒色後德行一定要跟上,很多人都是敗在德行上,德行不夠完善,那就很容易被心魔打敗。觀察一個人德行,就知道他能戒多久,有的戒友戒到一定程度,他自己也感覺到自己的德行不夠,有驕傲自滿的念頭,其他負面的念頭也很多,因為學習了戒色文章,所以他知道不能起這類念頭,於是就堅決斷除了。謙者眾善之基,必須夯實這個基礎,發誓永遠不起傲慢的念頭,有時念頭會自動冒出,必須立刻斷除。一個謙虛的人很容易獲得好人緣,一個傲慢的人就像一堆臭糞一樣,讓人避而遠之。秦東魁老師的一個視頻的名字就叫:謙乃保身第一法。懂得謙虛,不管對戒色還是對為人處世都極為重要,大家一定要好好修謙德。日日知非前輩還有一個名字叫「益謙」,他也很注重謙德的培養,和他交流過很多次,他是一個很謙虛謹慎的人,我們要多學習他這種修為。

6.常如貓之捕鼠,一眼看著,一耳聽著。才有一念萌動,即與克去。斬釘截鐵,不可姑容,與他方便。不可窩藏,不可放他出路,方是真實用功。方能掃除廓清,到得無私可克,自有端拱時在。

解析:先生這段開示是講念頭實戰的,我一直對念頭實戰的內容格外看重,因為道理可以說得很對,但最終的檢驗還是斷念實戰!念頭入侵時,就看你怎麼辦?斷不掉,就被邪念附體,身不由己而破戒。禪宗方面講到斷念,也提到了如貓捕鼠,要有貓那樣的警覺性,一定要做到念起即斷!先生在《傳習錄》里還講到:「防於未萌之先而克於方萌之際。」 斷念貴早,念頭方萌之時就要立刻斷掉!必須夠狠夠快!千萬不可讓邪念發展壯大,不能讓其得勢!先生用到了「斬釘截鐵」這四個字,很給力!不可姑且縱容,必須斬立決!很多新人來到戒色吧,一開始根本不知道怎麼戒色,比較盲目,腦子裡還有許多思想誤區,只有通過不斷學習戒色文章才能漸漸入門,戒色文章不一定要看得很多,但一定要吸收得特別深!一定要徹底領悟前輩的思想精髓,並且付諸於持之以恆的練習,先生曾說過:「汝輩若不肯用功,連筍也不曾抽得,何處去論枝節?」這句話一針見血,一定要奮發衝天之志,勇猛練習斷念!把斷意淫口訣真正練到家,把口訣的含義真正吃透,並且在一次次斷念實戰中反覆體會,不斷提高。一定要精於實戰,不能流於空談,必須讓實戰意識入骨入髓,這樣才能立於不敗之地。

7.先生曰:「此須識我立言宗旨。今人學問,只因知行分作兩件,故有一念發動,雖是不善,然卻未曾行,便不去禁止。我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處,便即是行了。發動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。」

解析:這條也是講實戰,知行合一的關鍵就是從念頭上修,否則知道得再多,把聖賢開示倒背如流,但是卻不懂得修心,這樣就是「行」的缺失,實戰的懦弱和不給力!念頭一發動,你就要行動了,把這個邪念給斷掉,用先生的話叫「克倒」!你必須有實戰的執行力,不能僅停留在理論的研究上,理論研究必須結合斷念實戰,這樣才能越戒越好。先生云:「善念發而知之,而充之。惡念發而知之,而遏之。」「克己須要掃除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,則眾惡相引而來。」這些開示都是為了告訴學人一定要注重斷念實戰!知行合一,知要深知,行要狠行!前段時間一位戒友說:「戒色必須狠!」我覺得他說得很對,如果你不夠狠,你就會淪為念頭實戰的炮灰!被心魔反覆蹂躪,生活在暗無天日的邪淫糞坑!念頭實戰很殘酷,你必須強過心魔!先生在《靜心錄》里講到:「殺人須就咽喉上著刀,吾人為學當從心髓入微處用力,自然篤實光輝,雖私慾之萌,真是紅爐點雪,天下之大本立矣。」斷念就是殺念,也需要掌握一定的技巧,殺人不算勇者,真正的勇者敢於殺念!殺自己的邪念!殺心魔賊!殺出一條血路!殺出戒色的黎明!憨山大師云:「然所忌者,無勇猛力,不能把斷咽喉,不覺相續,則流而不返也。」斷念就是要斬斷念頭的相續,你不覺察,反而跟著念頭跑,這樣就是認賊作子!敵我不分!陽明先生說過:「用功久,自有勇。」平時要痛下決心練習斷念,練之既久,自有斬釘截鐵之勇力。自己也要不斷學習戒色文章提高綜合覺悟,關於斷念的理論更是要反覆學習和研究,深學深悟,融會貫通。

8.先生曰:「只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂『結聖胎』也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。」

解析:「美大聖神」這四個字我很喜歡,《傳習錄》里還有四個字我也很喜歡,那就是「純然潔白」,每個人一開始都是純白的靈魂,是後來才慢慢染污的。先生云:「吾輩用功,只求日減,不求日增。減得一分人慾,便是復得一分天理,何等輕快脫灑,何等簡易!」「聖人述《六經》,只是要正人心,只是要存天理去人慾。」為什麼要去人慾,因為人慾會遮蔽天理,沉迷人慾會趨於禽獸之列。聖賢並不反對人倫,夫妻屬於人倫,正淫要節制,邪淫必須要戒除。去人慾,並不是不結婚生子、不傳宗接代,而是去除自己的邪念!去人慾可以用思無邪來解釋,關鍵還是心地要恢復乾淨。《道德經》云:「為學日益,為道日損。」很多戒友在戒色前,每天都有很多邪念,他們的頭腦簡直就是邪念的根據地,各種回憶,各種幻想,看到女性就意淫,在戒色後學會修心了,不斷對治自己的邪念,這樣就是「日損」,每天都在減少邪念,最後就會發現心地恢復乾淨了,那種感覺太美好、太快樂,是真正的大爽!先生云:「聖人之所以為聖,只是其心純乎天理而無人慾之雜。猶精金之所以為精,但以其成色足而無銅鉛之雜也。」正位凝命,如鼎之鎮,去除邪念才能正氣爆棚!戰勝心魔是最偉大的壯舉!攀登上珠峰也不及戰勝自己的心魔,登上月球也不及戰勝自己的心魔!打破吉尼斯世界紀錄也不及戰勝自己的心魔!一位戒友說:「腦子特清醒,心理特別祥和,甚至感到幸福的感覺。真的,好像恢復純凈了,腦子一下就充實了的感覺,又好像回到過去的快樂回憶中,反正這種感覺就是特別爽啊!我感覺不到痛苦了。」他的心靈恢復純凈了,那種感覺真的特別爽!手淫的快感根本無法與之相比,手淫就像沉溺在糞坑裡以吃屎為樂,而心靈恢復純凈後,就像自由翱翔在天際,那種純粹美好的感覺給人強烈的喜悅。戒色宛如奇蹟,當你進入美大聖神的心靈狀態時,你自然會感受到真樂,你知道這才是自己真正想要的感覺。

9.先生曰:「汝若於貨、色、名、利等心,一切皆如不做劫盜之心一般,都消滅了,光光只是心之本體,看有甚閑思慮?此便是『寂然不動』,便是『未發之中』,便是『廓然大公』。自然『感而遂通』,自然『發而中節』,自然『物來順應』。」

解析:先生這段話就是在直指本體了,本體這個詞我比較喜歡,《傳習錄》裡面講到:「未發之中即良知也。」又講到:「天理即是良知。」「本來面目即吾聖門所謂良知。」「道即是良知。」未發之中即為念頭未起之時,也就是離念的靈知,一念不生、了了分明的狀態。認識本體太關鍵了,本體是無念而清醒狀態,本體是純粹的覺知,本體就是你真正的自己,是你的真我。念頭不是你,身體不是你,念頭是工具,身體是載體。《雪獅的藍綠色鬃毛》里第三十個故事「諾西的實相啟蒙」,這個故事我特別喜歡,簡要地分享給大家:諾西隆多是華智仁波切的大弟子。他在野外修行時,與上師學習「大圓滿」的理論和修法達二十五年之久。 有一次,華智仁波切與幾個弟子住在一個野外隱蔽叫做那沖的地方。他習慣每天黃昏時,仰卧著,向上凝視,修大圓滿的「凝視天空瑜伽」。那是一個非常殊勝的禪修法門,是要讓一個人的心與無盡的虛空合一。 有一天,華智又在做這樣的禪修時,喚來了就在附近的諾西隆多,華智問他是否還未了悟自心本性,弟子據實回答:「還未。」然後華智說:「不用擔心,事實上,沒有什麼你不懂的。先別管它!」上師咯咯地笑著,然後兩人繼續修禪。諾西隆多曾重複做過一個夢:夢中,華智仁波切為他解開了一團巨大如山的黑線,在線團中心現出一尊金質的金剛薩埵佛像。有一晚,華智又把隆多叫來了,要他躺在身邊。「現在我們要揭開一切了,」他保證道:保持清醒!」他們一起向上凝視,望入浩瀚無邊、空無一物的虛空。遠處有佐欽寺的狗在叫。華智對諾西隆多說:「親愛的朋友,你聽到狗的叫聲嗎?」「有!」隆多回答他。「那就對了!」上師大叫道。他又問:「你看到天上的星星了嗎?」隆多肯定地回答了。華智叫道:「就是這樣!那就是本然具足的覺醒的明覺、佛性。不要看別的地方!」就在那時,黃昏當中,隆多超越對立的智慧之眼打開了,隆多喜極而泣!這個故事令我印象非常深刻,因為這是在浩瀚星空下的開示,星空唯美而震撼,望向星空時頭腦里往往是無念的,只是純粹地看,沒有任何念頭,這其實就是純粹的覺知,聽也是如此,只是純粹地聽到狗叫,頭腦里沒有任何念頭。大道至簡,簡單到不可思議,簡單到難以置信的程度,只有徹底純真的心靈才能了解和接受真相。認識本體、覺性後,還需要斷念保護,光認識本體還不行,因為念頭還會入侵,必須做好斷念實戰。妄念會遮蔽本體,凡夫都是認妄念為自己,跟著妄念跑,而我們要學會做念頭的主人,安住於純粹的覺知。《修鍊當下的力量》中說:「只有當頭腦靜止下來時,你才能認識本體。」還說道:「所謂自由、救贖和開悟,就是知道你自己是思考者之下的本體、心智噪音下的定靜,以及痛苦之下的愛和喜悅。」「本體才是真正力量的唯一源頭。」埃克哈特·托利用的是「essence」,譯者翻譯過來就是「本體」這個詞。

10.人須在事上磨,方立得住,方能靜亦定、動亦定。

解析:這條開示是講對境實戰的,人必須經得起境界的考驗,現在這個時代邪淫泛濫,生活中和網上會有各種誘惑,你必須經得起考驗,這樣才能立得住!對境不動心是內在力量的表現,是需要不斷修心後才能達到的境界。毀譽榮辱、各種色情的誘惑皆不稍動其心,以沉著、冷靜的態度泰然處之,高度穩定、處危不動、處變不亂,每臨大事有靜氣,必須經受住嚴峻的考驗。千魔不改,萬魔不退!誘惑再大,你這裡都心如止水、視而不見。上網時很容易遭遇誘惑圖片,定力差的戒友,他的視線就粘上去了,然後就陷進去了,開始意淫和找黃了。戒色高手看到誘惑就像沒看到一樣,心裡平靜得很,在一次次對境實戰中,他的定力變得越來越強。之前有的戒友說要看黃來磨練定力,這是完全錯誤的想法,因為看黃會導致暗漏,嚴格來說就算破戒!一位戒友說:「就在第10天早上的時候,慾望非常重,邪念紛飛,怎麼斷也斷不掉,心魔像瘋了一樣地攻擊我,我的腦袋快炸了,最後掙扎了十幾分鐘,受不了了,最後妥協了,看黃破戒了,接下來就是一連串的破戒。」一個人破戒可能是遭遇了誘惑,從而起了邪念,也可能是心魔直接入侵,比如一個人獨處時,那種邪念就容易冒出來,心魔也會慫恿你去看黃,慫恿你去試,把你拉入懷疑和誹謗。我們必須要學會識破心魔的陰謀詭計,堅定自己的戒色立場,絕不動搖!在實戰中感覺自己斷念不行,那就要在平時狠下功夫練習斷念,斷念如斷磚,是需要一個練習提高的過程的,看過一位練鐵砂掌的師傅,一掌下去五塊磚就裂了,人家也是練出來的,每天都在練,那個手掌練得跟熊掌一樣,真的下了很大的苦功,最後達到了驚人的地步,感覺他斷磚像切豆腐一樣容易。戒色高手斷念輕鬆而容易,同樣也是練出來的啊!不斷練習,功力就會逐步深厚起來。斷念就是上陣殺敵,斷念就是刺刀見紅,戒色最根本的就是要贏得斷念實戰,在對境時一次次磨練,看看自己是否動心了?不動心是最好的,能夠做到念起即斷也很不錯。要立得住,真的很不容易,你的定力必須足夠堅固,像金剛山一般堅固,經得起各種誘惑的考驗。陽明先生云:「時時刻刻須是一棒一條痕,一摑一拳血,方能聽吾說話,句句得力。」必須拿出一股狠勁和拼勁,不能坐以待斃,你必須不顧一切地強大起來,唯有強過心魔才能不破戒,否則就無法擺脫被奴役和蹂躪的悲慘命運。狠狠地學,狠狠地練,狠狠打擊心魔!空談誤國,實幹興邦,必須實幹、真干、狠干!

最後總結:

《傳習錄》中講到:「真知即是未發之中,即是廓然大公,寂然不動之本體,人人之所同具者也,但不能不昏蔽於物欲,故須學以去其昏蔽。」要真正讀懂《傳習錄》,那就必須對禪宗有比較深入的領悟,因為陽明先生完全是在用儒家的語言來闡述禪宗的道理,很多人看到天理和良知,很可能會理解為表層的意思,而對真正的指向並未明白。陽明心學不僅僅在於理論,更在於念頭實戰,認識自己的本體,然後就是斷念保護,這和禪宗大德的開示如出一轍,聖賢教育是要讓我們恢複本體,因為本體被私慾遮蔽了。一個純凈明鑒的心靈和一個骯髒齷齪的心靈兩相比照,哪一個更美好可想而知,本來我們都是純真無邪的小孩,從來不手淫,到了發育期開始染上這個惡習,心靈一下變得骯髒許多。學習聖賢教育可以讓我們認識本體,可以讓我們重新找回純凈美好的狀態,來到這個世界上,應該要珍惜學習聖賢教育的機會。

這季分享了《傳習錄》的筆記解析,相信大家對陽明心學有了新的認識,陽明先生的一生堪稱傳奇,我最喜歡的就是龍場悟道那個經歷,在最艱苦卓絕的困境中,陽明先生完成了徹底的蛻變,他悟道了。縱觀王陽明的一生,作為軍事家和政治家,立下不世之功,彪炳史冊;作為思想家,開創儒學新天地,成為一代心學宗師。正如梁啟超對王陽明的評價:「他在近代學術界中,極其偉大,軍事上政治上,亦有很大的勛業。」梁啟超還說「陽明是一位豪傑之士,他的學術像打藥針一般令人興奮。」陽明先生是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人,也是明朝最為傑出的政治家、思想家和軍事家。他的一生跌宕起伏,充滿了傳奇色彩,身處各種逆境、困境、險境、絕境而心如止水,從容化解,這是激勵和啟發現代人最好的範本。他的心學思想融會了儒、釋、道三家之精華,是救治當今浮躁社會的一劑清醒良藥,讀來的確給人很大的啟示。哈佛大學教授杜維明先生預言,21世紀將是王陽明的世紀,可見對其的評價相當之高。

王陽明在江西剿匪屢戰屢勝,但是他卻感嘆「心中賊難破「,心中賊像幽靈一樣神出鬼沒,對人鬼使神差。最大的賊就隱藏在每個人的內心深處,聖賢認識到了這個賊,而凡夫卻在認賊作子,跟著賊跑。心中賊的確難破,畢竟是大BOSS級別的,但是只要你的實力夠,依然可以戰勝心魔賊!對賊作戰,你必須知己知彼,了解賊,識破賊,認清賊的所有套路,當賊入侵時,堅決剿滅之!陽明先生不管剿山中賊還是剿內心賊,他全部做到了,這點我最佩服先生,歷史上很多人能征善戰,軍功顯著,但是他們卻無法打敗心中的賊,他們甚至根本就沒意識到心中有個賊!阿姜查在《這個世界的真相》里講到:「去除心中之賊。」「真正的賊不是外在的賊。」聖賢致力於剿滅心中之賊,阿羅漢有一個稱謂就叫「殺賊」!心中之賊不剿滅,人就不得安穩,這個賊會把他引入邪途、拖入怪圈,剿滅心中之賊,實在刻不容緩!《佛說孛經》云:「惡從心生,反以自賊,如鐵生垢,消毀其形。」剿殺邪念,剿滅內賊,這是你一生的職責和使命!

我很喜歡陽明先生的書法《銅陵觀鐵船歌》,通篇字體修長,行筆快捷,骨力內涵,豪放中見沉著,遒勁中見秀麗,有米芾書法「沉著飛翥」的神韻。看先生書法,就能感受到那種豪俠之風,那種剿賊獲勝後的英雄氣概!鐵骨錚錚,正氣凜然,給人一種很大的精神享受。戒色的勇士們,讓我們義無反顧地踏上剿賊的征程,百萬壯士轟然前進,背影是那樣的威武而壯烈,征服心魔賊,浩然正氣鎮乾坤!

下面分享一首戒色詩歌
《壯哉殺念者》 天空下起了鵝毛大雪 雪中站著一個人 紋絲不動 一場殘酷的對決 正在他的腦海中上演 他閉上雙眼 眉頭略微皺起 他正在感受內心的波動 雪花落在了他的頭頂 慢慢融化消失 遠處的鳥兒發出幾聲叫聲 傳入了他的耳朵 冬天特有的靜謐 籠罩著他 空氣中流淌著一股殺意 濃烈的殺意 突然邪念上來了 一記覺察猶如出刀 快至毫巔 狂暴的心魔賊 瞬間被消滅 他還是站在雪中 紋絲不動 手中無刀 心中無念 安住於純粹的覺知
下面推薦一本書
《幕後:一位覺者的實修日記》:馬克·李維特著。作者希望籍由此書能說明:開悟體驗並不神秘,並不專屬於某個其他的時間和地域的神話傳說,而是一種視角的切實轉化。這本書162頁,可以說是一本比較薄的書,我對這本書的評價是「書薄料猛」!的確讓人腦洞大開,非常給力非常震撼的一本書,這本書讓我對真相有了進一步的了解和認識。這本書的可貴之處在於裡面的經歷是作者自己的親證而非僅僅停留在理論層面,親證的力量是不同凡響的,這本書的確讓人大開眼界,也激起了我對修行更熱切的興趣。作者說禪宗的「騎驢找驢」是一種誤導,因為作者採用的是更精確的表述,的確不是騎驢找驢,而是你就是純粹的覺知,你找的東西正是你自己!禪宗的騎牛覓牛或者騎驢找驢,也不能說是一種誤導,而是一種不求精確的類比,是針對不知自心是佛而到外面去尋找而言的,佛法講:「莫向外求!」因為寶藏在裡面,要向內看!向內觀照,這樣才能發現真正的自己。總體而言,這本書非常值得一看,對悟道感興趣的戒友可以買回來看看,也不是很貴,20多元,裡面的內容極具震撼力,書是挺薄的,但是料卻足夠猛!
文中觀點僅代表作者個人看法,請自行鑒別吸收。

發表評論

您的電子郵箱地址不會被公開。 必填項已用*標註

評論列表(19條)

  • wangliaofan
    wangliaofan 2022-03-05 18:41

    學習戒為良藥,逆襲頹廢人生!加油,感謝作者。

  • 遠哥
    遠哥 2020-08-24 00:06

    我也不知道戒了幾天,應該沒幾天。昨天心魔大考,好幾次就差一點,最終絲血險勝。下次,定要讓它敗的狼狽!

  • 戰勝心魔
    戰勝心魔 2020-08-16 22:03

    兄弟們加油,堅持看戒色文章凈化心靈,提升正氣,下大決心斷念,一定會進步的!???

  • 加油
    加油 2020-06-02 08:47

    打卡第四天

  • 飛揚
    飛揚 2019-06-17 15:17

    文章開頭第一個案例便是最明顯的僥倖心理

  • 港
    2019-04-22 21:16

    謝謝

  • 一、二、三
    一、二、三 2018-10-30 23:03

    阿彌陀佛,感恩老師分享。

  • 匿名
    匿名 2018-08-19 12:57

    14天加油 undefined

  • 匿名
    匿名 2018-06-20 21:52

    第116天,感謝飛翔老師。前倆天邪念很多,今天凌晨遺精了。一天感覺很不好。一定得加強修心

  • 匿名
    匿名 2018-06-06 10:36

    謝謝老師!

  • 匿名
    匿名 2018-06-04 10:40

    感恩飛翔大哥

  • 匿名
    匿名 2018-04-29 20:45

    寫的不錯,隨喜讚歎!

  • 匿名
    匿名 2017-12-23 23:12

    戒色100多天了 對海鮮過敏 一吃就全身紅疹 以前沒有這麼嚴重 不定時拉肚子 還有白頭髮 不能喝純牛奶 一喝就便秘 拉出血 還有頻遺 醫生說要先調理脾胃 不過這個醫生沒叫我戒色 反而告訴我可以性生活 我才19歲 看過另外一個醫生主要是針對腎 這個醫生有效果 但是停了葯就反覆想問下飛翔老師該怎麼辦

    • 匿名
      匿名 2018-01-23 15:10

      @匿名堅持戒色養生。

    • 飛揚
      飛揚 2019-06-17 14:30

      @匿名戒為良藥看了這麼多季都沒有吸收到飛翔老師一直再講的養生重點嗎?戒色養生是身體的恢復也是關鍵,腎氣恢復了,疾病才可能恢復,你去過性生活和sy一樣都泄腎精那身體還怎麼恢復?

    • 飛揚
      飛揚 2019-06-17 14:33

      @匿名飛揚 回復 匿名 2019-06-17 14:30
      戒為良藥看了這麼多季都沒有吸收到飛翔老師一直在講的養生重點嗎?戒色養生是身體的恢復的基礎也是關鍵,腎氣恢復了,疾病才可能恢復,你去過性生活和sy一樣都泄腎精那身體還怎麼恢復?總之記住戒色養生要弄好,這是先決條件。

  • 匿名
    匿名 2017-11-23 23:25

    謝謝老師

  • !!!!!
    !!!!! 2017-08-13 11:27

    :mrgreen: 贊!!!

  • 匿名
    匿名 2017-06-16 23:10

    謝謝老師!!!

分享本頁
返回頂部

X