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戒者筆記 92.為人處世篇(五)

1.世尊如是言:

勿近愚痴人,應與智者交,尊敬有德者,是為最吉祥。

居住適宜處,往昔有德行,置身於正道,是為最吉祥。

多聞工藝精,嚴持諸禁戒,言談悅人心,是為最吉祥。

奉養父母親,愛護妻與子,從業要無害,是為最吉祥。

布施好品德,幫助眾親眷,行為無暇疵,是為最吉祥。

邪行須禁止,克己不飲酒,美德堅不移,是為最吉祥。

恭敬與謙讓,知足並感恩,及時聞教法,是為最吉祥。

忍耐與順從,得見眾沙門,適時論信仰,是為最吉祥。

自製凈生活,領悟八正道,實證涅盤法,是為最吉祥。

八風不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥。

依此行持者,無往而不勝,一切處得福,是為最吉祥。

2.給後代留下好的家訓家規比留下錢財更為有用。

3.若是家風不正,致使子孫品性不佳,就是給他們留下再大的家業、再多的財產也只能是損其心志,使其耽於享受、沉迷墮落,最終害己害家。

4.范家八百年不衰,都是行善行得多、積德積得厚,真正修行、真做!

5.中國現在有句話叫「富不過三代」,為什麼不過三代?因為他富有之後不懂得愛護他人,反而因為有了錢瞧不起人,傷了德行,折了他的福分。

6.凡家道所以可久者,不恃一時之官爵,而恃長遠之家規。

7.俗語說的好,越是成熟的稻穗,越懂得彎腰。同理,越是有魅力的人越懂得謙卑。

8.謙卑,讓你舉首看人,發現別人的優點,從而採納之;謙卑,讓你低眉看自已,發現自已不足,從而完善之。這就是所謂的取其之長,補已之短,這就是修身。

9.修心,你的生命才會有厚度;修德,你的胸懷才會有寬度。

10.德行善舉,是永不失敗的投資;慈悲大愛,是永不戰敗的盾牌。

11.星雲大師在開示中說:「當有人對我們惡口毀謗、無理謾罵的時候,能夠漠然以對,以沉默來折服惡口,才是最了不起的承擔和勇氣。」

12.憨山大師《醒世詠》:「紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方。」《佛遺教經》云:「能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者,不名入道智慧人也。」忍是一種修為,是一種養深積厚,忍不是強憋著不生氣,而是看開了自然就不生氣了。

13.古德云:「第一要立堅志,蓋志者氣之帥也。人若立有堅志,如統軍百萬,威神八面。天日可貫,何事不成乎?凡畏難者,志不堅也;因循者,志不堅也。聽言更移,中道自畫。始勤終怠者,皆是志不堅也。」

14.在教育方面,需謹記:子孫雖愚,經書不可不讀;居身務期簡樸,教子要有義方。

15.勿貪意外之財,莫飲過量之酒。

16.如果親戚鄰居家中困窘,多一點體恤之心會讓關係更融洽。

17.「施惠勿念,受恩莫忘」,這兩句話是佛家、儒家、道家的精神。幫助人家,給了人家好處,心裡記都不要記,要丟掉;「受恩」,得人家一點好處,要永遠記住。

18.讀書志在聖賢,為官心存君國。讀書不是為了拿高薪,而是求學問。既然做公務員,就要對老百姓負責,對社會國家負責。這是中國文化教育的宗旨與目標。

19.修身、齊家、治國、平天下,必躬行之。

20.自敬,則人敬之;自慢,則人慢之。

21.親近賢達的人,如同接近香潔的物品,增長智慧善行,自己就成了品格高尚的人。修行人應該親近善士,這樣才能智慧增長。

22.不持戒人,雖有利智,以營事務,種種欲求生業之事,慧根漸鈍。譬如利刀以割泥土,遂成鈍器。——龍樹菩薩《大智度論》

23.當持凈戒,勿令毀缺。若人能持凈戒,是則能有善法。若無凈戒,諸善功德,皆不得生。是以當知,戒為第一安穩功德住處。——《佛遺教經》

24.心底無私天地寬,人到無求品自高。

25.一個人只有無私坦蕩,不愧於心,忠誠於自己的良心,做人實實在在,表裡如一,才算達到了忠的境界。

26.問心無愧則心安。

27.赤誠無私天地寬。

28.大儒陸九淵說:「不識一字,亦須還我堂堂正正做個人。」

29.誠實是做人之本、立事之基。

30.守太渾之朴,立至精之中。

31.凡事都要忍辱,忍辱即智慧。受戒是受「忍辱」,耳聽到別人罵你、刺激你而不理會,那就是戒。出家和在家不一樣,出家沒有說對不對,對也接受,不對也接受,若能如此忍辱,慢慢就會去我相。若自己對,別人硬說你不對,也要向人懺悔,修行就是修這個。——《廣欽老和尚開示錄》

32.口中留德;積福添蔭。福雖未至;禍已遠離。

33.君子求諸己,小人求諸人。

34.君子坦蕩蕩,小人長戚戚。意思是君子心胸寬廣、光明磊落,小人則斤斤計較、患得患失。有君子品行的人,心理坦率明凈,不憂慮不懼怕,外表看來也安寧舒閑;有小人特點的人,心理總是想著算計別人,經常憂愁、煩惱,看起來也是心緒不寧的。

35.遇到直爽坦蕩、心胸開闊的人,和他們交朋友;遇到患得患失、心懷叵測的人,和他們保持距離。

36.君子和而不同,小人同而不和。意思是君子在人與人的交往中雖然在某些具體問題上和別人保持不一樣的看法,有自己的獨立性,但是能和他人保持良好和諧的關係。而有小人特點的人在表面上常常附和他人的言論、善於溜須拍馬,但是在內心裡卻反對、怨恨,抱著不友善的態度。

37.君子泰而不驕,小人驕而不泰。意思是君子有遠大的志向和理想,能夠靜下心來學習,安祥舒泰,並不盛氣凌人,張揚跋扈;而小人卻處處張揚,喜歡錶現自己,處處挑他人的不是,肚子里卻沒什麼東西,從不謙虛謹慎。

38.遇到沒有驕矜之氣的人,和他們交朋友;遇到自以為是的人,和他們保持距離。

39.君子喻於義,小人喻於利。意思是君子看重的是道義,小人看重的是利益。

40.正像宋代學者宋綞所說的「君子以道德輕重人,小人以勢輕重人。」君子用道德作為衡量一個人的標準,而小人以權勢作為衡量一個人的標準。

41.遇到注重品德道義的人,和他們交朋友;遇到注重權力利益的人,和他們保持距離。

42.君子上達,小人下達。君子向上,追求道義,小人向下,追求名利;另一種說法是君子君子追求上進,不斷向上;小人荒廢光陰,日益沉淪。

43.遇到勤勞、奮鬥不息的人,和他們交朋友;遇到怠惰、不思進取的人,和他們保持距離。

44.君子周而不比,小人比而不周。意思是君子公正地對待每一個人,平等地和每一個人交往,但是不徇私不結黨,注重整個集體的利益;而小人則善於結黨營私,有自己的小團體,相互勾結,對團體里的人偏袒,排斥異己。

45.君子成人之美,小人成人之惡。意思是君子樂於成全別人的好事,小人卻願意促成別人的壞事。君子願意幫助別人,希望別人獲得成功,小人卻害怕別人成功,處處隱瞞阻攔。

46.遇到樂於幫助的人,和他們交朋友。

47.做人當為君子,君子亦如竹!

48.早在《詩經》中,古人見竹疏朗瀟洒,便想起君子。歐陽修也言:「竹色君子德。」古人以竹追思君子,見竹如見君子。

49.竹,不僅外表剛直,更有容納海川的開闊胸襟。與君子量不極,胸吞百川流相當。

50.孔子說「內不欺己,外不欺人。」除了不能欺騙別人,也不要欺騙自己的內心。

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