戒為良藥 第133季:戒色德訓篇

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這季是關於德行培養的,德行是戒色的基石,戒色後一定要學會培養自己的德行,德有多高,戒有多穩!戒到後來對德行的要求越高,德行有虧,就很容易發生破戒,記得之前一位老戒友戒了兩年多破戒了,原因就是嗔恨心。嗔恨心是負能量,會導致情緒失控,這樣就容易出現情緒破戒。培養德行一定要學會克服嗔恨心,克服一切負面的心態,這點異常重要。培養德行也要多行善積德,不斷強化自己的正能量。至戒要靠德!德行出現問題,很可能會栽大跟頭,爬得越高,摔得越慘!德行好,就會很穩定,如果還是自私狹隘,嫉妒心、嗔恨心重,那肯定會破戒的。內心負能量一重,遲早會破戒,這是必然的規律,內心正能量強,就會戒得比較穩定。進入戒色的高層次,必然要無私,如果還是圍繞着自私,貪名貪利,肯定會出問題,自私就像癌細胞,一個人如果以自私為核心,他做得越多,這個癌細胞就長得越快、越大,不斷侵蝕自己的健康,最終導致毀滅。如果以無私為核心,懂得培養德行,那就是一個健康的細胞,你做得越多,身心的感覺就會越好,精神境界也會越高。這是自私與無私的天壤之別,我戒到現在,經歷了很多事,也看到過很多戒色前輩的經歷,我發現無私真的很關鍵,一旦自私,就會爭名爭利,心態就會變壞,心態一壞,就很容易出現破戒。

武德風範四句訣:武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛。學武是很重視武德的,那些武學大家都是道德高深人士,否則是無法進入高層次的,武學大家很重視習武者的武德,人品不端者不傳,不忠不孝者不傳,人無恆心者不傳,不知珍重者不傳,習武是有很多規矩的,對德行要求很高。「習武先習德」是中國傳統文化在武術中的體現,是武術最核心的指示,德行上去了,練武的境界自然就上去了。我們戒者也要注重德行的培養和提升,德行好,才能戒得好,德行差,戒色之路也會充滿坎坷。將來出來工作,領導不僅會看你的才華,也會觀察你的德行,有德行,會做人,就能得到領導的賞識,德行差,不會做人,就會越混越差。有才華的人不如有德行的人,有德行的人可以統御一群有才華的人,有的老總本身學歷不高,但德行卻非常好,他的員工基本都是本科、碩士乃至博士生。劉備,字玄德,玄德是很深的德性,是非常強大的德性,具備如此德性的人可以做領袖,一群武將、軍師都圍繞着有德性的人,都尊崇他。大家可以觀察很多老總,很多CEO,都是德性極強之人,才能坐到那個位子,德性差的人,即使坐了,也穩不住,一定要有強大的正能量和德性才能穩得住。為什麼德行好,德性強的人可以做老大?因為他的振動頻率高!這是我反覆研究發現的,宇宙的一切都是振動的能量,一切都可以用振動頻率來解釋,有才華的人不一定振動頻率高,有才無德是小人,有德之人振動頻率才高,振動頻率高就能做老大,才能服眾!而影響振動頻率的是什麼?是一個人的念頭!斷除惡念,多發善念,多做善事,多做仁義之事,這樣振動頻率就會越來越高,能量場就會越來越強,真正的力量就是振動頻率高!不是肌肉的力量。之前看過一個大力士硬拉500公斤,破了世界紀錄,他有沒有力量,肯定有,但他的力量屬於肌肉的層次,這還不是最高層次的力量,最高層次的力量是修心的力量,是內在的德行,是真我的力量!

案例:飛翔老師,您好,我戒色還差一個月就三年了。可是我今天破戒了,我想把原因反饋給您,希望您可以收錄進《戒為良藥》以警醒廣大戒色吧戒友。我沒有重視養生,從一開始就沒重視。我總覺得只要不破戒就是戒色成功,只要戒下去身體就會自動恢復。我自認為養生意識不錯,生活習慣健康。就我的感受而言,養生不容易,養生需要在戒色的基礎上更加精微地控制。而最影響身體恢復的是名利心,我不熬夜,不抽煙也基本不喝酒,一年也超不過三次的應酬。這些都可以忽略不計,每天有運動習慣,由於武術世家,每天都練習太極拳、形意拳和打坐,這些對我的恢復都起到了很重要的作用。然而強烈的名利心大大地消耗了我的精氣神,它使我思慮過度,它使我壓抑焦慮,它使我情緒不佳,它使我時常不顧身體是否能承受而過度勞累。它無時無刻不消耗着我,就像一個蛀蟲,三年來身體的恢復時好時壞,總是在築基還未穩固就被我消耗一空。我在北京闖蕩,在這座個人慾望極度膨脹的城市裡我也沒能逃出去。就這樣慢慢拖到現在,身體的恢復長期不理想慢慢地磨垮了我的戒色意志,我是在抵抗中被攻破的。三年了,心魔從未攻破過我,今天我遭遇了滑鐵盧。因為我再也無法調動意志了,就像懸在半空失去了支點。在長期戒色的路上最重要的就是保住初心,只有它穩固了才能保證戒色的態度和面對心魔進攻時的堅決程度。可是隨着時間的延長初心必然會慢慢消退,每到這時我就會通過看受害者案例和背誦戒色語錄來堅定信心。每次都成功了,可是我沒有認識到還有一個重要因素就是身體的恢復情況,它直接左右戒色的意志。古聖先賢關於養生的論述里第一條都不約而同地提到了薄名利,而很多時候不跌一跤不會認識到問題的嚴重性。希望您可以通過《戒為良藥》讓大家看到,讓大家充分重視養生,認識到名利心對養生的影響。在心底去除名利之欲,放下執着心,生而不有,為而不恃,努力生髮而無欲。人為財死鳥為食亡,最害人的還是名利之心,最影響養生的根苗是名利之心。

分析:這位戒友能戒三年很不容易,可惜他破戒了,一方面身體恢復情況不理想磨垮了他的戒色意志,另外就是名利心太重,導致心理失衡,他之前戒得還是挺不錯的,養生方面也做得還行,就是因為名利心太重,思慮過度,這樣能量耗損也很嚴重,一直想一直想,就像在腦袋裡跑馬拉松一樣,是會很累的,消耗是很大的。有句話是這樣說的:「學會看淡名利是對自己最好的保護。」追求名利,本質是一種私心,越想追求,卻越難得到,心裏會變得壓抑而焦慮,那些好的名人,他們做了多少善事,捐了多少款,這是我們很難想像的,他們的不斷付出才有了他們好的福報。一個人應該看淡名利,而專註於行善積德,多幫助別人,學會慢慢培植自己的福報,到時雖然不求,而名利自得,得到名利也不會執着,而會看得很淡,很平常。在一個大城市打拚是很不容易的,要面對各方面的壓力,自己一定要注重養生,不僅是養身體,更要注重養心,讓內心祥和、穩定,充滿正念,充滿正能量。這樣有了一個健康的身心,一個良好的精氣神,一個充足的精力儲備,才能更好地拼搏自己的事業。不要羨慕別人的物質條件,不要嫉妒別人的名利,那是別人行善積德得來的福報,要深深明白這一點,就知道該往哪裡使勁了。嫉妒別人只會導致內心失衡,內心會很痛苦,這其實是完全沒必要的,關鍵要自己堅持行善,積累起正能量,到時候振動頻率上去了,自然會匹配好的人事物。在慾望極度膨脹的都市要保持一顆清凈心是很不容易的,需要很高的修為,要闖蕩出一片屬於自己的天地,必定要有深厚的德行作為根基,有德行,有拼勁,領導就會賞識,有德行才能真正得人心,你會做人,有德行,很多機會都會留給你,老天也會在關鍵時刻幫你一把,這樣你就飛黃騰達了,年薪十萬、幾十萬,慢慢就能在大都市站穩腳跟了,否則缺少智慧,缺少德行,只在那空想名利,並且還產生很多負面的念頭,這樣只會拉低自己的振動頻率,境遇只會越來越差。這位戒友的善根還是不錯的,已經認識到了自己的問題,相信他會做出相應的調整。把名利看得太重,就會活得很痛苦,看淡名利,注重養生,養好精氣神,就能好好奮鬥自己的事業。一個好的心態真的很重要,好的心態對應的就是好的德行,戒到最後拼的就是德,德行有虧,就可能間接導致破戒。秦東魁老師說過,上等風水在自己身上,在自己的內心,思人恩德,想人好處,這叫聚光。光向上走,表現在臉上,就是微笑。微笑的臉是元寶形,嘴像蓮花一樣,肯定發財。想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,這叫聚陰。氣陰則下沉,表現在臉上,就是冬瓜臉、苦瓜相,肯定倒霉。學了聖賢教育,就知道自己問題出在哪了,一定要把自己的德行提上去,這樣才能進入更穩定的戒色層次。

這季我特別總結了256個字的戒色德訓,最好能每天讀一遍,經常看看,感受來自正能量的加持,讀一遍就能感受到一股力量在升起,在強化,在把你導向強大而正確的方向。這256個字就像一塊異常強大的能量塊,讀一遍就像服用了一次能量塊,瞬間會感覺到振動頻率的提升,這種感覺十分微妙,還會感覺到某種崇高的力量,你的眼神和舉止也會變得崇高起來。經常讀誦自然可以讓自己按照這256個字去做,去落實,讓自己的言行去符合這256個字。

崇德弘毅,使命擔當,正己化人,立場堅定
勞謙無怨,中道平和,正直仗義,孝順感恩
謙讓團結,不爭第一,謙卑自牧,虛懷若谷
謙和寬厚,剛烈忠義,溫良忠厚,不慕虛榮
有慚有愧,不驕不炫,無私奉獻,不求回報
寵辱不驚,低調內斂,寬恕仁愛,和藹可親
真誠友善,以和為貴,心地放寬,和氣致祥
修己以敬,涵養德性,品雅行優,樂我天真
待人誠懇,與人為善,穩重做事,坦蕩做人
誠信知禮,光明磊落,持身謹嚴,方有剛毅
守正待時,克服嗔嫉,心胸豁達,樂觀豪爽
以德御才,修身種德,養德遠害,修心為上
非德勿行,斷惡修善,德義為重,謹慎對待
積功累德,有德自安,德為人先,行為世范
尊師重教,恭敬老師,善體師心,敬順無違
常念師恩,讓功於師,功成弗居,抱朴守拙

下面我逐條解析

一,崇德弘毅,使命擔當,正己化人,立場堅定

崇德:崇尚美德。弘毅:寬宏堅毅;剛強、勇毅,謂抱負遠大,意志堅強。《論語》:「士不可以不弘毅,任重而道遠。」戒色到一定程度要有使命感,這種使命感就是喚醒更多的人認識色情與邪淫的危害,去幫助他們,要有一種神聖的使命感,這是一件絕對正確的事,雖然在邪淫泛濫的時代,不少人剛開始會誤解我們,詆毀我們,但只要我們堅持做下去,自然會得到越來越多人的認可與支持,他們是會慢慢醒悟的,特別是在傷精癥狀爆發後,他們會開始認識到戒色的正確性。要勇於擔當這一偉大的使命,要把這個公益事業堅持做下去,幫助一個是一個,有時候你的一句勸導的話就可以改變一個人的命運走向,真的有這麼強大的力量,他會深深感謝你一輩子,我見過很多這樣的案例,最後在文章里都表達了對宣傳人員的高度敬意和感謝。一句宣傳,照亮了一個邪淫者灰暗的人生,突然他的人生就開始轉變了,就因為你的一句宣傳,他的人生軌跡就開始向著好的方向轉變了。

有次和一位小吧聊天,他提到了最正確的戒色動機應該是無私奉獻、無條件的愛與付出,我對他的觀點深表認同,因為這個動機是無私而崇高的,的確是最正確的動機。剛開始戒色,往往是一些個人的動機,是完全圍繞自身的一些動機,比如恢復身體健康,恢復容貌氣質,恢復帥氣、恢復腦力,為了自己的學業或事業等等,剛開始都是這些個人的動機,當然一開始我也是這樣,畢竟當時身心垮了,急需恢復健康,是會出於個人的動機來戒色,後來身心恢復了,這時就要升華自己的戒色動機了,否則身心容貌恢復後,就會喪失動力,不知道戒色是為了什麼,會感覺人生變得無意義。古聖先賢提出了「正己化人」,這四個字真的太好了,不僅正己,還要化人!要幫助別人,要無私奉獻,這樣的動機就相當崇高了,也是我最提倡的戒色動機。一開始很難有這個覺悟,慢慢通過學習,就有了正己化人的覺悟了,這時戒色動機就完全升華了,不再局限於自身,而是為了大家的福祉而努力奮鬥。真正的戒者應該是立場堅定之人,絕不會動搖,立場、信心、決心和執行力,具備這四者的戒友很容易成功。

二,勞謙無怨,中道平和,正直仗義,孝順感恩

《易經》:「勞謙君子,有終,吉。」勞謙君子,萬民服也。勤勞而謙虛的人,真的很得民心,不怨天尤人,也彰顯一個人的德行。人生處世,一個謙字便可以安身立命,謙為德之柄,謙舉則德張。在《易經》六十四卦中,謙卦是唯一的全吉卦。我很強調謙虛,也很看重謙德,因為謙虛是真我的一種品質,而驕傲則是在強化小我(ego)。謙虛的念頭是高頻振動的念頭,而驕傲的念頭是低頻負面的念頭。前段時間一位資深戒友發的文章,他指出戒不掉的原因之一就是懶!說得一針見血,很多新人都懶得學習戒色文章,破戒了就說自己定力不行,毅力不行,殊不知光靠毅力是不行的,是在蠻幹,定力也是通過學習戒色文章提升的,也要通過實戰的磨練而變得穩固。觀察一個人是否能戒掉,首先看他的決心和學習熱情,這兩點異常重要,能戒掉的人都有認真學習戒色文章,而且是養成學習習慣,堅持日課不中斷,每天堅持學習,做筆記,複習筆記,嚴格落實前輩反覆強調的內容,就像備戰中考、高考和考研一樣。戒色覺悟的提升是一個不斷深入、不斷領悟的過程,學習並不是枯燥的,當一個個頓悟爆發的時候,那種喜悅是極度興奮的,到時一下就明白了前輩的真意,喜悅之情,無以言表,真的是拍案叫絕。對戒色文章有強烈的興趣,強烈渴望學習戒色文章,強烈渴望戒除惡習,這樣的人提升覺悟是突飛猛進的。你想戒掉,你是否夠強烈?當你瘋狂找黃,迫不及待打開黃片,把那種強烈的衝動用在學習戒色文章上,你早就戒色成功了。

中道,即中正之道。公正、正義、不偏不倚,不會有偏激的想法,整個人的氣度也比較平和,這樣的人是具有大智慧的人。一偏激就不符合中道,中道是絕對的理性,為人處事也很有分寸,邪淫之人往往思想偏激、偏執,脾氣暴躁,這是負能量的一種表現,當戒掉惡習,多學習聖賢教育,慢慢就能回歸中道平和,這時候會發現人際關係也自然改善了,一個偏激的人是很難與人相處的。平和養無限天機,真我的狀態就是一種平和、平淡的狀態,內心平和,能有作為,平和之人必定很有耐心,做事很有章法,能做到平和,必定具備很深厚的德行,大德都有一種平和的氣度。正直仗義也是我很看重的品德,正直之人也是我所欽佩的,要做到表裡如一的正直是很不容易的,還能仗義,那就更難了。孝順感恩是最根本的德行,萬惡淫為首,百善孝為先,非常孝順父母師長的人,一定是一個有福之人。孝順父母——世間第一福田!要種福、修福,第一就是要孝順父母,不能抵觸頂撞父母,有事好好溝通,盡量避免吵架,要多孝順父母,一個孝子的能量場是很強的,到了社會上也懂得尊敬領導,尊重長輩,很得人心。第一福田,如果不懂得去種,那真的很愚痴,很多人不僅不懂得去種這塊福田,還經常去糟蹋這塊福田,和父母吵架,家庭很不和諧,這樣的人將來肯定到處碰壁。一旦你懂得孝順感恩了,你的能量場一下就好了,走到哪裡都容易受到歡迎。《論語》中也講「事父母,能竭其力。」竭盡自己的能力去孝敬父母,陪伴父母,回報父母,這是人生最重要的一條。《佛說業報差別經》:「復有十業,能令眾生得端正報。一者不嗔;二者施衣;三者愛敬父母;四者尊重賢聖;五者塗飾佛塔;六者掃灑堂宇;七者掃灑僧地;八者掃灑佛塔;九者見醜陋者,不生輕賤,起恭敬心;十者見端正者,曉悟宿因。以是十業得端正報。」很多佛經都強調了孝順的重要性,對父母、對長輩、對領導、對老師,你孝了,你就順了,反之,忤逆不孝,真的是到處倒霉,各種不順,真的無法做人了。

三,謙讓團結,不爭第一,謙卑自牧,虛懷若谷

《禮記》中有「讓,禮之主也」、「讓,德之主也」、「卑讓,德之基也」等話,都強調了「讓」對於禮義道德的重要。謙讓團結是非常重要的,不管是戒友之間,還是戒色前輩之間,都應該注重謙讓團結,不要爭第一,公益事業沒必要爭第一,不要有超過別人、比別人強的想法,要互相學習,共同進步。上善若水,水善利萬物而不爭,爭第一,想比別人強,這其實是一種自私的想法,也是在強化ego。謙讓團結,才能和諧,勿爭高下,互相支持,這才是正確的做法。儒家認為,謙讓是一種高尚的道德行為,也是君子所應當具備的道德品質。《禮記·聘義》中說「敬讓也者,君子之所以相接也」,孔子也說「君子無所爭」。記得小學時,老師就專門講過:「團結友愛、互相謙讓。」謙讓是一種胸懷,一種美德,一種風度,一種智慧,更是一種修養。爭第一其實是名利心,貪名的念頭在作怪,有了爭第一的心,心理就會失衡,就會自贊毀他,爭心一起,詆毀隨之,讓自己陷入負能量。

《周易·謙》:「謙謙君子,卑以自牧。」印光大師在一封回復的手書里寫道:「汝年二十一,能詩能文,乃宿有善根者。然須謙卑自牧,勿以聰明驕人,愈學問廣博,愈覺不足,則後來成就,難可測量。」學習了很多戒色文章,懂了很多戒色養生知識,修心方面有了長足的進步,這時一定要懂得謙卑自牧,仍然覺得自己很淺薄,還需繼續努力,有這樣的心態,才能進入更高的層次與境界,否則得少為足,覺得自己很了不起,很驕傲,這類人很快就會破戒。我之前看過很多案例,不少人戒了幾十天或者上百天,就開始驕傲了,一驕傲自滿,不久就破戒了,十幾歲的少年很容易犯這個毛病,吃過幾次虧,再學習前輩的文章,就知道謙卑自牧的重要性了,再也不敢驕傲了,驕傲的念頭其實是很狡猾的,也是心魔的一種攻擊方式,往往在進步的時候就潛藏着驕傲的危險,一驕傲,就要倒霉,因為驕傲是負能量的低頻念頭。有的戒色前輩說自己發表了戒色文章,得到了大家的支持與讚許,這時候微妙狡猾的驕傲念頭就開始出現了,這時要提高警惕,堅決斷除,然後多思維驕傲的壞處、謙虛的好處,切不可有半點驕傲得意的念頭,時刻警惕自己不要犯這個錯誤。孫子兵法裏面就有使敵人驕縱這一條,所謂驕兵必敗,驕傲的人肯定會放鬆警惕,而心魔這時就容易得逞了。

悟達禪師的法緣日盛,唐懿宗非常欣仰其德風,備極禮遇,特尊他為國師,並欽賜檀香法座,禪師亦自覺尊榮,集朝野禮敬於一身,起了貢高我慢之心,於是膝上忽然長了個人面瘡,就是因為貢高我慢讓宿世的冤家債主得便。這個公案很有名,給我的印象很深刻,大禪師也可能犯這類低級錯誤,狡猾的驕傲念頭實在太可怕了,很容易導致陰溝裡翻船。一驕傲,整個能量場就壞了,到時就要失敗。諦閑法師有一徒弟,名顯蔭,人極聰明,十七八歲出家。但氣量太小,一點屈不肯受,傲性日增月盛,後來諦閑法師說他聲名很大,惜未真實用功,當閉三年關,用用功方好,顯蔭一聽就氣病了,年余而死。曾國藩說過「敗人兩字,非傲即惰」,曾國藩在家書中展開來說:「天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之,莫不皆然。」不管戒多久,學了多少戒色文章和聖賢教育,都要虛懷若谷,始終保持謙虛謹慎,這點特別重要,我看多了因為驕傲自滿而破戒的案例,所以對驕傲的念頭格外警惕。稍微有一點驕傲的微妙感覺,就要警覺,就要立刻斷除!絕不姑息!驕傲的念頭絕對是大敵!

四,謙和寬厚,剛烈忠義,溫良忠厚,不慕虛榮

二、三、四條都有謙字,我極度重視謙德!滿招損,謙受益,天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,亨,君子有終。孔穎達曰:「謙者,屈躬下物,先人後己,以此待物,則所在皆通,故曰亨。尊者有謙而更光明盛大,卑者有謙而不逾越。君子能終其謙之善,而又獲謙之福。」劉沅曰:「以崇高之德而處於卑下,謙之意也。惟君子能謙,惟謙終成其為君子也。聖人以謙望人,實乃天地之德,本如此也。」謙和寬厚這四個字非常好,是很深厚的德行,不僅能謙,還很注重和諧,不僅注重和諧,而且還很寬厚,寬者容人,厚者載物,寬厚有如大地之勢,厚實和順,有如明月之皎皎,光罩萬物。寬厚是一種境界、一種品質、一種高度,能做到寬厚真的很不容易,我觀察過很多領導者,很多領袖,都有寬厚之相,能做到寬厚,是做人極高的境界,寬厚的長者往往德高望重,很能服人。

剛烈忠義也是我極為欽敬的德行,能做到剛烈忠義之人,在我心中是真正的英雄豪傑。三國英雄大多都是剛烈忠義之士,他們很有氣節,也懂得戒邪淫,三國裏面我個人比較喜歡關羽,剛烈忠義,義薄雲天。張飛、趙雲、劉備、諸葛亮,我都挺喜歡的。我喜歡張飛的悍勇、趙雲的儒雅、劉備的德行、諸葛亮的風度和睿智。男人就應該有剛烈忠義的一面,堂堂正正,不苟且偷安,原則和立場極度鮮明,極度堅定。如果說謙和是柔的一面,剛烈忠義就是男人剛的一面,要剛柔並濟,剛而不柔,脆也;柔而不剛,弱也;柔而剛,韌也!最近我又學習了《關聖帝君戒淫經》,很經典的傳統戒色文章,裏面有一段話我記得很深,那就是:「情竇初開,天良漸失,本是玉堂人物,弄成邪僻兒郎,無論磊落奇才,一定功名偃蹇,庸師之過,害人不淺。」在邪淫前,很多人都是玉堂人物,一表人才,邪淫幾年後,真的猥瑣不堪,弄成了邪僻兒郎,功名也被削掉了,本來是考名牌大學的料,最後去了不理想的學校。庸師之過,害人不淺!磚家橫行的年代,很多孩子都被誤導,看了無害論更加肆無忌憚,放縱自己,這都是庸師之過!

再提一位人物,顏真卿,我很欽佩他的人品,其次才是書品。顏真卿的《與郭僕射書》,系顏真卿給右僕射郭英乂的書信手稿(右僕射為官名),信中直言指謫郭英乂在兩次隆重的集會上藐視禮儀,諂媚宦官魚朝恩,這是顏真卿不滿權奸驕橫跋扈而奮筆直書的作品,剛烈之氣躍然紙上,忠義之氣充之於心、賦之於文、形之於書,全篇理正、詞嚴、文厲、書憤,洋洋千文,如長水蹈海,無可阻擋,遂使歷代書家無不為之服膺傾倒,迄今一千餘年,讀之莫不令人肅然起敬。顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格,顏真卿秉性正直,篤實純厚,有強烈正義感,從不阿於權貴,屈意媚上,以義烈名於時。歐陽修云:「顏公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。」剛烈忠義,真英雄,真烈士,戒色也要有這股勁!雖千萬人,吾往矣!一往無前,勢不可擋!千古剛烈忠義之氣,那個表情,那個眼神,那個氣概,那個立場,讓人印象太深刻了,也太敬佩了,那個感動無以言表。

溫良忠厚也是很好的品德,溫,不暴躁,說話和氣,懂得和順之道;良,心地善良,人很賢良。忠厚這兩個字,也很了不得,能做到忠厚也很不簡單,忠厚傳家久,詩書繼世長,具有忠誠、厚道的道德品質的家庭,能夠長久地綿延下去。不慕虛榮也很重要,一些戒友說自己愛慕虛榮,他們也意識到這樣不好,虛榮心會使一個人失去心靈的自由,常常使人覺得沒有安全感,不滿足,會很在意別人對自己的看法,往往會因為貪慕一時的虛榮而喪失自我。虛榮是對名的一種變態追求,一個愛慕虛榮的人只會去傷害別人、貶低別人,抬高自已,虛榮也會使人形成不務實的浮誇之風。不慕虛榮,腳踏實地,人生才能過得安穩而實在。

五,有慚有愧,不驕不炫,無私奉獻,不求回報

《華嚴經》裏面講,有慚有愧,即是菩提。慚愧二心,是菩薩藏。培養恭敬心、慚愧心可以有效對治傲慢心,別人讚揚你幾句,你應該感到慚愧,覺得自己做得還不夠,這樣就不會起傲慢心。很多戒友在我帖子里留下了支持,也有讚揚,我感到很慚愧,也無比感恩大家的支持。每次發慚愧心,自己就會進入一種很微妙的心態,這種心態帶有反省、自我鞭策的意味,所以我經常發慚愧心。如果沒這種修為,那麼面對讚揚是很危險的,因為很容易助長一個人的傲慢心,會強化他的ego,讓他自以為是,覺得自己了不起,這樣就毀了。我很早就明白這一點了,所以面對讚揚都是很小心的,以慚愧來應對,這樣內心就很平靜,也很理智,不會出現傲慢心。我們要做到不驕不炫,年輕人最大的毛病就是驕傲和炫耀,這在年輕人當中是很普遍的,買個新手機或者新鞋子都要炫耀一下,比別人考得好,也會驕傲,十幾歲的孩子很容易出現這兩個毛病,長大成熟後會慢慢好些,但很多成年人也有這兩個問題,不驕不炫才能有深厚的德行,一驕傲一炫耀就顯得格外膚淺了。

上面已經講到了無私奉獻,最近看了一篇戒色文章,作者講自己的戒色動機,就是為了恢復腦力,提升學習成績,然後就是為了考研,這都無可厚非,當然他都做到了,成績上升,拿到國家獎學金,並且考研成功,後來他又有了新的動機,那就是要配得上自己心目中的女神——他暗戀的女孩。他的這些動機全部是圍繞個人的,大家剛開始戒色基本都是這樣,因為還沒有無私奉獻的覺悟,基本都是為了自己。等到學習聖賢教育,覺悟一步步提升後,這時候就要建立崇高的戒色動機了,那就是正己化人,無私奉獻,無條件的愛與付出,這是最終的戒色動機。如果僅僅是為了自己,一旦目標達到了,就很容易鬆懈,到時也會失去動機,所以必須要學會建立崇高的動機,要多幫助別人,給別人帶去正能量,給別人心裏也種下善的種子,這顆種子一旦發芽成長,將來也能長成參天大樹,正能量會不斷傳遞下去,影響越來越多的人,一盞燈可以點燃成千上萬盞燈!你幫助了別人,你自己積累了正能量,你的振動頻率得到了提升,其實利人就是在利己,而你沒有一點自私的心態,不求任何回報,這就是真正的無私奉獻,想求回報還是自私的表現,真正無私絕對不會求任何回報,看到別人超過自己,也會真誠祝福對方,希望對方生活幸福。佛法方面講三輪體空不住相,這才是布施的最高境界!《金剛經》中是這麼說的:「菩薩不住相布施,其福德不可思量。」做的時候努力去做,做完心裏就不要去想了,就像沒做過一樣,內心十分清凈。千萬不要去貪功德,這是很多人常犯的毛病,貪功德也是貪心的一種表現,貪心就是自私,這與修行是背道而馳的,仍屬於貪嗔痴三毒的範疇,一定要學會無私奉獻,做到三輪體空,這才是真正有智慧的表現。

六,寵辱不驚,低調內斂,寬恕仁愛,和藹可親

《菜根譚》裏面的名句:「寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。」這段話道出了對名利應有的態度:得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。不要過分在意得失,不要過分看重成敗,不要過分在乎別人對你的看法,做好自己即可。心態平和,恬然自得,方能達觀進取,笑看人生,這是一種極為淡然平和的心態,這種心態非常難得,有大智慧的人才能做到,普通人有點寵辱毀譽肯定要動心。蘇東坡先生曾經有過這樣一個故事,他是一個在家學佛的居士,有一次,他寫了一首詩:「稽首天中天,毫光照大千。八風吹不動,端坐紫金蓮。」八風是指「利衰毀譽,稱譏苦樂」,也就是無論別人稱讚我還是譏諷我,無論是別人毀謗我,還是給我很好的名聲,無論是在苦中,還是樂中,都不為這些外境所動,保持着一種如如不動的平和心態。蘇東坡寫了這首詩之後,越看越覺得境界好,越掂量越得意,於是就派自己的童子把這首詩送給廬山歸宗寺的佛印禪師,讓他給看一下。可是禪師看了之後,沒有說什麼話,只是在上面寫了兩個字,然後交給童子讓他拿回去。蘇東坡左等右等,心裏非常的焦急,看到童子之後就迫不及待地問:「禪師看了我的詩之後,對我的詩有什麼好的評價嗎?」結果這個童子說:「禪師什麼話都沒說,只是在信紙上批了兩個字,讓我給你帶回來。」蘇東坡馬上把信封打開,看到上面寫了兩個字「放屁」。蘇東坡一看怒火中燒,他覺得這個禪師理解不了我的境界也就罷了,為什麼還這樣糟蹋我的詩呢!於是他不等天亮,連夜坐船渡過江去,要找禪師評理。最後禪師送他兩行字:「八風吹不動,一屁打過江。」蘇東坡一看覺得很慚愧,自己是能說不能行,也就是說能夠體會到這個境界,但是自己卻不能夠在生活中去實行。蘇東坡這個故事很有名,相信很多人都看過,境界一來,就驗出來了。能做到寵辱不驚是很不容易的,需要有很深的定力和很高的智慧。平時做任何事都要注意低調,不要過於高調張揚,不要到處炫耀,不要得意自大,要低調內斂,始終謙虛謹慎,這才是真正有智慧的表現。記得有一位名人做善事很高調,那位名人前幾年挺火,後來他也知道要低調了,不再張揚了。往往在高調張揚的過程中會說出很多大話,驕傲的話,這樣很容易招致批評。

寬恕仁愛,和藹可親,這八個字的氣場很強大,不僅懂得寬恕別人,也要懂得寬恕自己,原諒自己,這點很重要,過去很多做錯的事時不時會冒出來,很容易讓人陷入痛苦之中,這時要懂得原諒自己,人非聖賢孰能無過,過而能改,善莫大焉!過去的錯事就不要去想了,冒出來就斷掉,犯錯當然要反省和懺悔,但不要一直去想,否則很容易陷入痛苦而不能自拔,一回憶,內心就很痛苦,很難受,什麼事也幹不了,甚至要捶桌子、抓頭髮,臉上的表情那叫一個痛苦啊!很多邪淫者過去的確幹了很多禽獸不如的事,好好懺悔後就不要去想了,讓心態保持平和才是關鍵。對於別人傷害自己,也不要去記仇了,寬恕別人,也就放過了自己,一直記仇,就會產生很多負面的念頭,增加了自己的負能量。有句話是這樣說的:愛你的敵人,才是一個真正的強者。《聖經》中也說過:要愛你的敵人。我的理解是愛是包容的,包容一切人,當然也包括你的敵人,但並不是叫你喪失立場,是非不分,愛你的敵人,是要懂得原諒對方,在適當的時候幫助對方,這樣才能化干戈為玉帛。要懂得運用寬恕的力量來化解問題,這是很重要的技巧,因為寬恕了,所以心態就平和了,心態平和了就可以契入真我了。

《史記》:「仁愛士卒,士卒皆爭為死。」《淮南子》:「堯立孝慈仁愛,使民如子弟。」孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。」做人要懂得仁愛之道,這樣才能真正得人心,靠物質利誘來籠絡人心是不可靠的,要用德行來感化對方,這樣才能得到對方真正的敬重和由衷的敬佩。物質利誘是一種暫時的利用關係,雖然有一定效果,但不如德行來得長久。仁愛對方,對方才能發自真心來為你做事。這裡講的就是做人之道了。

《論語》:子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下為仁矣。」「請問之。」曰:「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。」子張向孔子請教什麼是仁。孔子說:「能夠推行五種品德於天下的人,可以說就是仁了。」子張說:「請問是哪五種品德。」孔子說:「恭敬、寬厚、誠信、勤敏、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱,寬厚就能得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的信任,勤敏則做事易見功效,施人恩惠別人就心甘情願為你效勞。」這五種品德很重要,謙則人和,寬則得眾,要得到眾人的擁護,必須懂得寬厚之道,領導者要具備寬厚的品質。寬則得眾,這四個字我很欣賞,實在佩服至聖先師孔子的為人處世的智慧。我們真的要好好學習《論語》,要不斷挖掘裏面的智慧,就像挖掘金礦一樣。學到一些道理,對於為人處世真的很有幫助,因為你知道該怎麼做了!施人恩惠也是在德行的感召之下,這樣別人就心甘情願為你效勞了,如果僅僅是物質利誘,那只是一時的僱傭關係。有些戒友將來可能會走上領導崗位,如何做一名寬厚有德行的領導,是要好好研究的。

和藹可親,這四個字非常了得,能做到和藹可親實屬不易,一,要沒有嗔心;二,要具備和氣;三,要具備慈悲心;四,要具備很深的善心;五,要具備很強的喜悅感。六,要具備很強的親和力;七,要具備很高的智慧。和藹可親的本意是指人態度溫和,性格善良容易接近。這是普通的解釋,我對和藹可親的定義更高一些,因為我覺得這四個字實在不簡單,能做到這四個字的人真的不得了。有的老人可以做到和藹可親,因為他們已經進入無欲無求的狀態,而且有很高的智慧和修養,但也屬於少數,觀察生活中的老人,真的和藹可親的還是少數,很多老人也是精神不振,臉上也沒有什麼笑容,畢竟風燭殘年了。我在元音老人身上看到了和藹可親這一特質,上面七點就是按照他的示現所總結出來的。真正的和藹可親是很不容易做到的,自身必須具備很強的正能量,特別是深厚的慈悲心,沒有一點嗔心,一團和氣,臉上也有喜悅的神情,這樣就具備很強的親和力。和藹可親是比較高的境界,也許現在我們無法做到,但我們至少可以向著這個方向努力,一點點去接近,也許將來某一天我們就能做到了。

七,真誠友善,以和為貴,心地放寬,和氣致祥

這條也是講做人的,做一個真誠友善的人,這點很重要,要善於經營自己的人脈,交到真正高質量的朋友,特別是善友,邪淫之人往往交到的是狐朋狗友,所謂物以類聚,人以群分,戒色之後會發現自己與過去的邪淫圈子格格不入了,很難交流了,也不願與他們多說話了。雖然看似自己被孤立了,但更高振動頻率的朋友圈正在向你敞開,慢慢就能遇見志同道合的朋友,和你振動頻率接近的朋友。我個人的體會就是,以邪淫為樂、經常開黃色笑話、談自己放縱經歷的朋友,是絕對靠不住的,因為他們的振動頻率太低,思想也多是負面的,自己也很不穩定,當你發生什麼事了,想指望他們幫你,是很有難度的。處在邪淫狀態交到的朋友,也不會維持很久,要交到善友,你必須具備和他們類似的想法,善友想着戒邪淫,行善積德,當你有了這樣的想法後,你們就有了共識,就很好溝通了,你一下就進入了那個圈子,交到了一群具有正能量的朋友,這類朋友在你需要幫助的時候,是會想方設法幫你的,他們也有很強的責任感和行善意識,這類朋友很有質量,值得一輩子去交往。朋友之間,同學之間,同事之間,家人之間,都要突出一個「和」字,以和為貴,一定要注重和諧,家和萬事興,與同學和,與領導和,與父母和,到處都能和得來,這樣人生就會順利很多。對於他們的一些缺點和錯誤,也不要放在心上,心地要放寬一些,懂得寬容和包容,你的內心就會一片祥和。和氣致祥,喜神多瑞,邪淫者的家庭往往經常爭吵,為什麼會這樣?因為邪淫的人一直在起負面的念頭,會影響到家人,邪淫的人脾氣也會變得暴躁,處於到處失和的狀態,這樣人生就會坎坷很多,會到處倒霉。

「和」是中國文化和人生智慧的重要特徵,其內涵十分豐富,充滿了大智大慧的深刻哲理。和諧融洽的氣氛可致吉祥,不和諧的氣氛則招致災禍。古人很早就認識到這一點了,古人交往很注重禮節,很有君子的風範,也懂得和之道,《圍爐夜話》:「和氣迎人,平情應物。抗心希古,藏器待時。」簡單的十六個字,就將待人接物、進德修業的道理闡述得明白親切。(抗心希古,指以古代的賢人為榜樣。)用和氣的態度與人交往。古人講:「和氣致祥,乖氣致戾。」和氣能帶來吉祥,乖張會導致禍殃。以和為貴,則萬事皆興,和氣方能生財,平易才能近人。平情應物,以平常之心對待事物,處理事情。說話和氣,待人和氣,注重和諧,不亂髮脾氣,懂得尊重別人,體諒別人,包容別人,這樣的人是具有大智慧的人。一個成功者要充滿祥和之氣,這樣就能穩住自己的事業,我們戒色也是如此,內心要祥和,盡量不要爭吵,爭吵後情緒會失控,很容易破戒。養祥和之氣,就是在做情緒管理,對自己各方面都很有好處。大家肯定都經歷過與別人失和的情況,一旦失和,彼此內心都不好受,所以我們平時要注重和諧,盡量以和為貴,這樣走到哪裡都能帶去祥和友好的交流氛圍。

八,修己以敬,涵養德性,品雅行優,樂我天真

修己以敬這四個字曾經讓我眼前一亮,頓感說得很有道理,做人首先要懂得恭敬,印光大師說過:「誠與恭敬實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。」能做到至誠恭敬,老天都會感動,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。《左傳》中說:「敬,身之基也。」「敬,禮之輿也,不敬則禮不行。」「敬,德之聚也,能敬必有德。」荀子說:「凡百事之成也必在敬之,其敗也必在慢之,故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。」孔子說:「君子敬而無失,與人恭而有禮。」敬是一項普遍的道德規範,也是一種高尚的道德品質。一個人如果具備這一道德品質,在人際交往中時時處處遵循敬的要求,就可以得到他人的愛戴和尊重,也有利於形成良好的人際關係。恭敬也是獲取一切智慧的珍寶,在學生時代,我們懂得尊重與恭敬老師,老師就願意教我們,師生之間就有很好的互動,就能學到老師傳授的知識。如果以輕慢心去學習,那根本學不進去,老師看到這類學生也不喜歡。子曰:「修己以敬。」之後還提到了:修己以安人、修己以安百姓。安人:使自己身邊的人安樂。安百姓:使老百姓安樂。所以修己不僅僅是自己的提升,而且還會給身邊的人帶去安樂,比如你邪淫的時候,脾氣暴躁,就會使家人遭殃,一人不好,會影響到整個家庭的氛圍,如果你戒色了,心情祥和了,懂得孝順了,那真的是「修己以安人。」父母也跟着安樂,家庭也和諧了,這樣多好。懂得恭敬,就是在涵養自己的德性,看看古人對人的恭敬態度,真的令我們感到慚愧,古人互相見面,拱手行禮,是為揖,這是古代賓主相見最常見的禮節,很有君子的風度,講話也很有分寸感。我發現注重恭敬,注重禮節,也能有效對治邪淫的念頭,一旦恭敬起來,自然就不敢去起邪念,自然就不敢去看誘惑的內容,因為這和恭敬是相違背的。修己以敬就是讓自己時刻保持在恭敬的狀態,不敢越雷池一步。對人恭敬,不敢有非分之想,不敢萌邪思邪念。對老師恭敬,就能真正從老師的教導中獲益,因為恭敬,你就會極其重視老師所教的內容,會虛心去學習,恭敬心真的太重要了,我們一定要培養恭敬的態度。孔子那個手勢很有含義,身體微微鞠躬,把雙手交叉前伸,放在全身之最前,男性左手在前,女性右手在前,表示虔誠恭謙之意。孔子身着寬大的儒服表情慈祥而端莊,雙手交叉並在胸前,不露大拇指象徵謙恭,四指併攏代表四海之內皆兄弟天下大同。孔子提倡的就是克己復禮,修己以敬,孔子雕像就含有這個深意。

養我靈台,時時清凈,品雅行優,樂我天真,靈台指的是心靈。古人的認識水平很高,知道恢復純凈的心靈,去感受真正的大快樂,靈台骯髒齷齪,整個人的能量場就很差,內心裏負面的念頭就會很多,到時就會感召很多不好的事情。存在的最終目的和意義就是認識真我,活出真我,再次回到天真無邪的狀態,一旦開始邪淫就會嚴重偏離這個狀態,邪淫後變得越來越不快樂,臉上的笑容越來越少。古德強調「思無邪」,讓自己的內心恢復純凈純善,到時你就會發現純凈的狀態是如此的快樂、如此的幸福、如此的美好,當你再次回到那個久違的頻率,就會發現自己在邪淫時失去了什麼!《中華始祖伏羲老祖慈訓》:「上古之人,心正無邪,性純不雜,所以成真證聖者多。無如末世人心,習惡多端,逞強鬥智,昧卻天良,迷了世俗。失本來之面目,喪固有之精神;視榮華如性命,看道德若泥塗;不識尋真放假,焉知返本還原。日失此心,時迷斯性,朝來醉死,暮到偷生。孽海茫茫,無時得度。」「一舉一動,不生邪念;養我靈台,時時清凈;與月同明,與水同清。」「立世效聖賢之道,出塵學仙佛之風;作堂堂之丈夫,為謙謙之君子。清夜問心,仰不愧天;閑日省身,俯不怍人。品雅行優,樂我天真;身安命立,超人性德。」《中華始祖伏羲老祖慈訓》是篇很好的文章,大家可以學習下,強調的就是孝順和凈化心靈,多修善德,流芳千古,始不枉為人也。

九,待人誠懇,與人為善,穩重做事,坦蕩做人

待人誠懇,會被人信任,別人對你會有好感,與人為善,會活得心安,不會到處樹敵,能廣結知己,廣結善緣,能恕人之過,可遠離爭鬥禍端。待人不誠懇,說話虛假敷衍,別人也會遠離,我在生活中也曾經遇見過這類人,不誠懇的人得不到人心,誰也不喜歡虛偽的人。常常對別人不誠懇的人,最後對自己也不會誠懇,只能自欺欺人,喪失人心。古語云:「得人心者得天下!」做人一定要真誠,待人要誠懇,要有誠意,真正尊重別人,無論是親朋好友還是素不相識的陌生人,都要真誠相待,用己真誠換取他人真心。做人要友善,與人為善,自己也將變得快樂。中國文化十分重視人與人和睦相處,待人誠懇、互相關心、與人為善、推己及人,學會換位思考,多體諒別人,原諒別人,以達到人際關係的和諧。從某種角度而言,人生實際就四個字——做人、做事,先學會把人做好了,做事也就簡單了。進入社會工作,特彆強調做人,會做人,有德行,前途不可限量,能得到領導器重,領導最終是被你的德行所感化的,才華雖然可以讓人驚喜一時,但最終讓人欽佩和感動的卻是德行。你有誠意,別人也對你有誠意,如果玩虛假,別人也會疏遠你,踏踏實實做事,坦坦蕩蕩做人,浮誇吹捧的話不說,利欲熏心的事不做。做人,要問心無愧,表裡如一;做事要穩重可靠,盡心儘力。

1920年,著名畫家齊白石應邀參加一個活動,因為穿着土氣,加之不善言辭,結果無人理睬。這讓他很尷尬,坐也不是站也不是,走又走不掉。恰在此時,梅蘭芳走了進來。彼時,梅蘭芳已是京劇名家,衣着光鮮,捧他的客人極多。但梅蘭芳還是在眾多賓客里,發現了齊白石。此前他們只是相識,並無深交。但梅蘭芳還是很恭敬地走過去,與齊白石寒暄。此舉讓在座賓客很驚訝,紛紛詢問梅蘭芳主動招呼的客人是哪位,當得知眼前那位衣着土氣之人竟是畫家齊白石時,賓客也過來寒暄,這才打破僵局,讓齊白石擺脫尷尬。事後,齊白石很用心地為梅蘭芳畫了一幅《雪中送炭圖》,題句云:「而今淪落長安市,幸有梅郎識姓名。」後來,梅蘭芳想學習畫草蟲,齊白石欣然收他為徒。齊白石對他說:「你這樣有名,叫我一聲師傅也就是抬舉老夫了。就別提什麼拜師不拜師的啦……」可梅蘭芳堅持一定要舉行拜師儀式,行跪拜大禮。學畫也特別認真,只要不排練不演出,不管風天雨天,他都按時坐黃包車到齊宅學畫,進門先向老師鞠躬問好,謙恭的樣子像個小學生。

我們一定要學會做人、做事,這決定你最終的境界和人生的高度。德行實在太重要了,最感動人、感動天地的就是德行。星雲法師說過:「讀書不一定重要,但做人一定要做好,一定要重視人文思想、道德教育。」很多人會讀書,能考高分,但是進入社會後發展卻不太理想,就是不會做人,反觀很多人在學校時成績一般,但很懂得做人的道理,很注意培養自己的德行,後來進入社會,事業做得風生水起,做人的確比讀書更重要,做人的學問也真的很深,學習做人是一輩子的事,需要自己不斷去學習和領悟。星雲法師還開示過:「你可以沒有學問,但不能不會做人。人難做,做人難。在現今的社會,人要有表情、音聲、笑容,才會有人情味。懂得感恩者,才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人,都是無限恩典。我們面帶笑容,看在對方眼中,那朵微笑是發光的;當我們口出讚歎,聽在對方心底,那句讚美是發光的;當我們伸手扶持,受在對方身上,那溫暖的一握是發光的;當我們靜心傾聽,在對方的感覺里,那對耳朵是發光的。因為發心,凡夫眾生也可以有一個發光的人生。貪愛愚痴的人,永遠不懂得利用時空,甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人,才能把握無限時空。」

星雲法師還有一段話我也很欣賞:「回想我這一生中,不也常被人拒絕,被人挖苦,甚至被人毀謗,被人誣衊嗎?我之所以能安然度過每個驚濤駭浪,首先應該感謝經典文籍里的嘉句和古德先賢的名言,其中史傳描述玄奘大師的『言無名利,行絕虛浮』,是我自年少以來日日自我勉勵的座右銘,多年來自覺從中獲益甚深;地藏菩薩的『我不入地獄,誰人地獄』的精神,總是在我橫逆迭起的時候,掀起我無限的勇氣;每當險象環生的時候,想到鑒真大師所說的『為大事也,何惜生命』,強烈的使命感不禁油然而生,增添我心中無限的力量。」多學習大德開示可以讓我們更具智慧,不僅學到修行方面的道理,如何為人處世,如何面對生活中的挫折,都可以從大德的開示中學到。

十,誠信知禮,光明磊落,持身謹嚴,方有剛毅

立身誠為本,處世信為基。誠信,即待人處事真誠、誠懇、講信譽,言必信、行必果,一言九鼎,一諾千金。「誠」是一種真實不欺的美德,修德做事,必須效法天道,做到真實可信,說真話,做實事,反對虛偽。「信」,就是對人不僅要求說話誠實可靠,切忌大話、空話、假話,而且要求做事也要誠實可靠,腳踏實地。孟子說過:「誠者,天之道也。」《中庸》:「至誠如神!」發心正,起心動念至誠,表裡如一,內外澄澈,這樣的人做起事來很有號召力。誠則明,做人要講究誠信、誠懇、寬容、忍讓。這樣就能得人心,就能闖出一番真正的大事業,大事業必須要有深厚的德行作為基礎,這樣才能感召一批真正的人才來幫助你。種下梧桐樹,引得鳳凰來,德行就像梧桐樹,鳳凰就像人才。你若盛開,蝴蝶自來,你若邪淫,蛆蠅聚集!邪淫之人聚集的是一群以縱慾為樂的損友、邪友,同流合污,一起墮落,邪淫之人絕難與正人君子為伍。邪淫之人很難做到誠懇,因為他在做着見不得人、見不得光的齷齪事情,邪淫之人必然充滿虛假,誠懇是光明磊落的君子才能做到的。《論語》:「不學禮無以立。」人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則無寧。學禮則品節詳明,而德性堅定,故能立。有禮則安,無禮則危。故不學禮,無以立身。古人很注重禮,子曰:「君子博學於文,約之以禮。」禮是有對治邪淫的功能的,知禮守禮則不敢犯邪淫。憨山大師:「不邪淫,禮也。」我接一句:「邪淫,禽獸也。」古人很懂得用禮來規範約束自己的言行,這點我們應該多向古人學習。

有的戒友會說戒色後看到異性會緊張,我們要克服這種緊張,戒色不是讓你見到異性就緊張,而是要淡定和坦然,要光明磊落,正氣十足。對境時要警惕,但不要過於緊張,要保持自然,這樣才能正常交往,否則過於緊張,別人會覺得你很怪異,不自然,這樣就會影響人際關係。君子要有光明磊落的氣場,眼神特別堅定,特別有正能量,不能有一絲一毫的邪念,這樣異性也會對你留下好的印象。光明磊落是一種心底無私的氣魄,古語有云:「大丈夫行事,當磊磊落落,如日月皎然。」胸懷坦蕩,正大光明,令人敬仰,只有光明磊落、不匿私心,浩然正氣才能油然而生。曾國藩:「蓋先生之治人,尤重品節。」王陽明先生:「此心光明,亦復何言。」坦蕩必光明,光明必坦蕩,用盡一生,去做一個光明磊落的人。只有擁有了光明磊落的品格與氣魄,才能擁有真正的底氣與自信。一旦邪淫,肯定無法光明磊落,所以要做到真正的光明磊落,必須戒掉邪淫,只有這樣正氣才能剛起來!無欲則剛!只有持身謹嚴,方有剛毅,才能剛得起來,如果肆意放縱自己,肯定會軟下去!寶貴的腎精一泄,必定腰膝酸軟,身心都會軟下去。《錢氏家訓》:「心術不可得罪於天地,言行皆當無愧於聖賢。」「廟堂之上,以養正氣為先;海宇之內,以養元氣為本。」有了很強的正氣、正能量,才能擁有幸福的人生。

十一,守正待時,克服嗔嫉,心胸豁達,樂觀豪爽

1496年,王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭,王陽明卻無動於衷。王陽明說了一句很經典的話:「你們都以落第為恥,我卻以落第動心為恥。」人生中會遇到很多的艱難困苦,越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚,唯有修養深厚者能做到泰然處之。王陽明還有一句話:「人須在事上磨,方能立得住;方能靜亦定,動亦定。」艱難困苦,正是對心性的最好磨礪。很多成功人士都經歷過失敗,甚至是反覆的失敗、多年的失敗,不斷總結經驗,不斷奮鬥,最後才取得了成功,失敗時他們不會氣餒,而是會繼續積累正能量,真正做到了「守正待時」,到了一定時候,能量積累足夠了,就可以一飛衝天、一鳴驚人了。一定要懂得守正,生活中肯定會遭遇各種困難和挫折,守正不移,等到時機成熟,自然有翻身的一天。如果自暴自棄,自甘墮落,這樣只會陷入惡性循環。克服嗔嫉也是非常重要的,嗔恨和嫉妒是兩種很壞的念頭,是非常強的負能量,有些戒友戒色後還在嗔恨和嫉妒,這樣對戒色很不利,嗔心不改,嫉妒心重,戒色易破!戒色不僅是斷除與邪淫有關的念頭,而是所有負面的念頭都要一併斷除!因為只要是負面念頭,都可能導致間接破戒,讓你心理失衡,最後情緒失控而破戒。

心胸要豁達一些,心胸豁達,足能涵容萬物,心胸狹隘,不能涵容一沙。心胸狹隘的人是永遠看不見天堂的,他活在自己製造的自私的地獄裏。心胸開闊,氣量宏大,不計較個人的利害得失,這樣的人才是真正的智者。智者都是心胸豁達之人,豁達是一種大度和寬容,豁達是一種品格和美德,豁達是一種樂觀的豪爽,豁達是一種博大的胸懷、洒脫的態度,也是人生中最高的境界之一。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春,要做到樂觀豪爽,恢宏大度,多積極思考,不要消極思考。我在答疑的過程中就發現很多破戒的戒友都在消極思考,對待失敗,應該積極思考,多鼓勵自己,從失敗中吸取教訓,不要再犯同樣的錯誤,如果消極思考,認為自己怎麼這麼差,這麼沒用,那隻會讓自己越戒越差,要相信自己能行的!真正能戒掉的戒友,就在於他對待破戒的態度。他不會被破戒打倒,而是在破戒後認真反省,更加精進地學習戒色文章,從前輩的經驗中找到自己的問題,然後就能越戒越好。面對暫時的失敗,要樂觀一些,人總會經歷一些失敗的,我之前也失敗過很多次,也記不清多少次了,後來就是通過學習提高覺悟、練習觀心斷念才突破了怪圈。前輩的經驗和方法已經擺在那裡了,關鍵就是執行的力度,還有自己的悟性,這完全在每個戒友自己。一開始大家的水平都差不多,過幾個月再看,有的戒友已經具備一定的覺悟了,而有的人連基本的思想誤區都沒有糾正過來,差距就是這麼明顯。就像跑步一樣,過了一段時間,每個人之間的差距就出來了,這全在每個人自己的努力。

十二,以德御才,修身種德,養德遠害,修心為上

一位企業家說了這樣一段話:「有德有才,破格重用;有德無才,培養使用;有才無德,限制錄用;無徳無才,堅決不用。」領導最喜歡的是有德有才的人,這當然是最好的,最理想的,如果有德無才,領導也會盡量培養使用,因為有德行,所以領導自然會給機會。有才無德,就要限制了,德行差,就不會受領導的歡迎,這類人會給單位製造矛盾和混亂,所以要限制錄用。無德無才,肯定不會用了,兩個都不行,領導肯定不喜歡。有人是這樣總結的:「德才兼備是正品,有德無才是次品,有才無德是危險品,無德無才是廢品。」《資治通鑒》里寫道:「才德全盡謂之聖人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。」有德無才領導還會培養一下,會用心教你,培訓你,只要你態度好,還是有望勝任工作的。有才無德是危險品,這一點說得很對,很多人有學歷有技術,但是沒走正道,利用所學去犯罪了,是危險品。即使不去犯罪,這類無德之人到了單位,肯定是害群之馬,會給單位帶去負能量,製造不和諧的現象。領導其實最怕無德之人,無才還好一點,無才照樣可以做一個好人,但無德就不行了,品行上直接壞了,充滿負能量,這類人會到處樹敵,到處詆毀別人,所以是危險品。

我們當然要爭取做一個德才兼備之人,要以德御才,德是做人的根本。好好修身,改正不良習慣和不良習氣,多行善積德,《菜根譚》:「不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡。三者可以養德,亦可以遠害。」忠恕待人,養德遠害,詩曰:造功積德培加深,懺悔自新福降臨;寸尺進升天理在,根枝旺盛靠修心。秦東魁老師的《遇見智慧》裏面講到「人生禍福的核心:了解念頭,觀察念頭,控制念頭」,學會觀心斷念、控制自己的念頭真的很重要。修心為上,修心為核心,修身為輔助,念頭是行為的先導,修心是最根本的。光修身而不注重修心,是治標不治本的,就像治療痘痘問題,如果內分泌不調整過來,光在皮膚外面塗藥,是很難好的,也容易複發。戒色一定要注重修心,俞凈意公外在的修身、行善等也沒少做,但是潦倒終年,貧窘益甚,原因就是「意惡太重,專務虛名。」不懂得修心,還在爭名利,這就是俞凈意公窮困潦倒的原因。所以修心才是核心和關鍵,大德反覆強調的核心就是修心,你把握住了核心,就能越戒越好,修行方面也會突飛猛進,不斷取得突破。

十三,非德勿行,斷惡修善,德義為重,謹慎對待

不符合德行的事情不要去做,做事一定要符合德、符合義,符合天道、天理,這樣才能問心無愧。當人非義而動、背理而行時,就會「大則奪紀、小則奪算」,而算減則貧耗,多逢憂患,最終算盡則死。我所了解的罪過中,邪淫和殺生可以說是非常嚴重的兩個,果報都非常之慘。這兩個一定要戒掉,否則人生真的危機四伏。不僅自己戒邪淫,還要告訴別人邪淫的危害,勸別人戒邪淫,不僅不殺生,還力所能及地放生,放生可以讓心情舒暢,放生合天心,對於身心的恢復很有幫助。改造命運,斷惡修善,一定要從意惡下手,意惡不除,做多少善事都是虛偽的,斷惡要下大決心,要有力度!修善也是如此,要大力行善,恆久力行,不斷對治意惡,不斷堅持行善,這樣一方面惡減少了,而善卻在大幅增加,這樣人生就會越來越好。中華傳統美德很強調德和義,記得一位練武的師傅,他收徒的標準就是考察徒弟的德和義,重德貴義是很多師傅的收徒標準,就是考察一個人的德行、品行。我們做任何事都應該做到德義為重,強調德,強調義,做人做事都要突出這兩點,不可輕浮草率,要謹慎對待,有禮有節,為人處世有原則、守規矩。

再講下口德,口德好才能運勢好,說高頻的話,正能量的話,不說負能量的話,邪淫的話,傷人的話,這是我們應該具有的修養。1、戒多言。病從口入,禍從口出。說話不要太多,言多必失。曾國藩:「大處着眼,小處着手,群聚守口,獨居守心」、「行事不可任心,說話不可任口」、「禁大言以務實」。2、戒輕言。不要輕率地講話,輕言的人會召來責怪和羞辱。不要輕易向人許諾,輕易許諾而做不到,會喪失信用。3、戒狂言。不要不知輕重,口出狂言,胡侃亂說,這樣往往後悔。4、戒惡言。不說惡語傷人,古語說,刀瘡易沒,惡語難消。惡言惡語給人心理上造成的傷害遠甚於身體上的傷害。5、戒矜言。矜就是自大、自以為是。老子言:「自伐者無功,自矜者不長。」伐這裡指自誇,自我誇耀的人抵消了功勞,妄自尊大的人不會長進,也會招致別人的厭惡。古人云:「自謙則人愈服,自誇則人必疑。」自矜自誇是涵養不夠的表現。6、戒讒言。讒言就是背後說壞話,挑撥離間或者惡意誹謗、貶低和侮辱別人,讒言之人,皆是小人。7、戒怒言。生氣的時候容易喪失理智,這時候說出來的話傷人傷己,生氣的時候要學會冷靜下來,不要亂說話,要三思而後行。8、戒污言。不聊性,不談黃,不說放縱經歷,不說黃色笑話,不說髒話。

十四,積功累德,有德自安,德為人先,行為世范

《太上感應篇》中很重要的一個教導就是強調積功累德,當立一千三百善,了凡先生髮願做三千善事,是道則進,非道則退,不履邪徑,不欺暗室。做各種善事積功累德,古人的積善意識之強,真的達到了登峰造極的地步了,古德一直在強調改過積善,強調了幾千年。我們戒色後一定也要學會積善,多做善事,你每天答疑或者宣傳戒色,都是在積善,你寫戒色文章分享戒色經驗心得,也是在積善,積善有很多種方式,自己要培養積善意識,堅持去做,一點點積累,積累個幾年就相當可觀了,貴在堅持,然後做過後也不要放在心上,就像沒做過一樣,做好每一天,做好每一件小善。

勸世賢文:為善必昌,為善不昌,祖宗必有餘殃,殃盡必昌。作惡必亡,作惡不亡,祖宗必有餘德,德盡必亡。積金遺子孫,子孫未必能守。不如積陰德,以為子孫長久之計。人修一分德,便造一分福。詩曰:「自求多福是也」。人積一分功,便積一分祿。諺云:「無功不受祿是也」。人生福祿,生來註定,要想轉移,除非積善無涯。世人未能修德以造福,積功以增祿,安望百福駢臻,百祿是荷?(百福駢臻:很多的福分、福祉一起到來;百祿是荷:承受各種福祿,「荷」在這裡是「承受」的意思。)

有德自安這四個字是我由衷喜歡的,智者的氣度是那麼安定、從容,俯仰不愧,堂堂正正,光明磊落,而邪淫者給人的感覺就是急躁、暴躁,很容易生氣,充滿戾氣和負能量,內心很不穩定。德行高深之士內心是安定祥和的,是非常穩定的,即使外在遇見不順和挫折,也能有一個良好的心態去從容應對。諸葛亮在大軍壓境時,還能泰然自若地大笑,還若無其事地和別人交談,然後胸有成竹地說出退兵之計,這種智慧和氣度很值得我輩學習。人生在世,每臨大事有靜氣,春風得意時不張狂,身處危難時不驚懼,就不愁事業不成功,面對困境要有一種處變不驚的大將風度,這種風度養之在平時,求之在德行,成就大事者必定成不驕、敗不餒、順不喜、困不懼,碰上順境也好,陷入逆境也罷,總能沉心靜氣,理智處事,不慌不亂,從容應對。人生要進入更高的境界,必定要進入德的修鍊,記得一位武學大家說過:「最高的武功是德行!」把對方打敗了,別人可能還想報仇,還記恨你,如果在比武的時候很注重德行,既勝了對方又能表現出謙讓、尊敬、友愛和團結,對方就心服口服了,甚至甘拜下風,想拜師了。所以,最厲害的還是德行。君子有德而自安,胸襟氣度不同凡響,無論遇到好事還是壞事,都能拿捏得住,不會將情緒隨隨便便地寫在臉上,總能給人一種鎮定自若的感覺。

德為人先,要努力培養自己的德行,「先」這個字很好,就是不要在德行方面落後了。行為世范,要努力成為正能量的榜樣,幫助和影響更多的人,給天地之間增加正能量。來到這個世界上我們都是有使命的,使命就是正己化人,行善積德,幫助沉淪色情與邪淫的眾生重回正軌,這是我們的神聖使命,我們要有責任感與擔當,堅持做下去,幫助一個是一個,你幫助了一個戒友,也許那個戒友能力很強,他將來也許可以幫助成百上千乃至上萬的人,而他最初感謝的就是你。我們宣傳戒色,幫助別的戒友,真的產生了巨大的影響,剛開始我體會不深,因為看到的反饋還不是很多,後來看的反饋案例越來越多,才真正感受到原來助人戒色能產生這麼巨大的影響,可以真正拯救一個人,扭轉他的命運,甚至他的祖先都要對你感恩戴德,因為你救了他們的子孫。戒色公益事業值得我們用一輩子的時間去堅守,我們是在做一件絕對有意義的事情,要以高度的責任感和強烈的使命感,堅持做下去。

十五,尊師重教,恭敬老師,善體師心,敬順無違

從一個人對老師的態度,就可以看出他最終能達到的成就。對待老師要恭敬,要有禮貌,要讓老師歡喜,讓老師受到尊重,要孝敬老師。古人云:「三教聖人,莫不有師;千古帝王,莫不有師」,人不敬師是為忘恩,何能成道?真正有德行的老師,值得我們用生命去尊重,有的老師即使有一些缺點,我們也應該學會包容,要看整體。當然對於邪師,我們是要遠離的,老師之中也有敗類,這要區別對待。對於品德高尚的老師,我們要恭敬對待,特別敬重,特別愛戴,特別擁護,信心和立場要絕對堅定。古往今來,尊師重教已成傳統,代代相傳,師恩當永遠銘記!譚嗣同說過:「為學莫重於尊師」,學習最重要的就是尊重老師。做人首先要從尊重父母、尊重老師開始,尊重老師才能真正學到老師傳授的知識,尊重老師才能和老師和諧相處。要善體師心,不要讓老師難堪,不要讓老師生氣,敬順無違,注重和諧之道,要像重視生命那樣重視師道。

「程門立雪」這一成語家喻戶曉。它出自北宋著名理學家楊時求學的故事。楊時,將樂縣人,天資聰慧,四歲會讀詩經,七歲就能寫詩,八歲就能作賦,人稱神童。他十五歲時攻讀經史,宋熙寧九年登進士榜。有一年,楊時赴瀏陽縣令途中,不辭勞苦,繞道洛陽,拜著名理學家、教育家程頤為師。時值冬季的一天,楊時因與學友游酢在對某問題有不同看法,為求正解而一起到老師家請教。他們頂着凜冽寒風來到程頤家時,適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師,就恭恭敬敬侍立在門外,等候先生醒來。過了良久,程頤一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時和游酢,只見他們通身披雪,腳下的積雪已一尺多厚了,趕忙起身迎他倆進屋。此後,「程門立雪」的故事就成為尊師重教的千古美談。

子貢——尊師至誠孝道楷模,子貢,孔子傑出弟子。後棄官從商,成為孔子弟子中最富有者,商界歷來公認他為「儒商始祖」。公元前479年,中國古代偉大的思想家、教育家——聖人孔子溘然長逝。孔子死後,眾弟子皆服喪三年,相訣而去,獨有子貢結廬墓旁,守墓六年,足見師徒情深,尊師之誠,實屬中華尊師孝道楷模第一人。後人感念此事,建屋三間,立碑一座,題為「子貢廬墓處」。因子貢為孔墓所植為楷樹,後世便以「楷模」一詞來紀念這位聖徒。子貢尊師達到這種程度,真的讓人感慨萬千,感動無比。

漢明帝劉庄放下九尊之軀尊師,漢明帝劉庄,東漢第二位皇帝。明帝在位期間,吏治非常清明,境內安定團結。博士桓榮是漢明帝做太子時的老師,而明帝對老師一向非常的尊敬,後來他繼位作了皇帝「猶尊桓榮以師禮」。有一次,明帝到太常府去,在那裡放了老師的桌椅,就請老師桓榮坐在東邊的方位,又將文武百官都叫來,當場行師生之禮。桓榮生病,明帝就派人專程慰問,甚至親自登門看望,每次探望老師,明帝都是一進街口便下車步行前往,以表尊敬。桓榮去世時,明帝還換了衣服,親自臨喪送葬,並將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之軀的至高身份來恭敬老師,可見他的用心與風範,值得大家學習。

岳飛敬師如父,岳飛幼年家境貧寒,無錢上學。但他非常好學,常在私塾窗外聽課,無錢買紙筆,就以樹枝為筆,大地為紙。私塾老師周侗免費收岳飛為學生,教育他做人的道理,每逢單日習文,雙日習武。岳飛不負師教,勤學苦練,文武雙全。學得射箭絕技,能左右開弓,百發百中。周侗去世後,岳飛披麻衣,駕靈車,執孝子之禮,以父禮安葬他。且在朔望(初一、十五)之日,無論在外行軍打仗,還是駐紮營中,他都要祭拜自己的恩師,每次痛哭之後,必定會拿起老師所贈的「神臂弓」,射出三支箭。岳飛說:「老師教我立身處世精忠報國的道理,還把他一生摸索的箭法和武藝都傳授給我,師恩是我一生都不能忘懷的。」

《華嚴經》講的「敬師九心」:
(1)視師如父母的「孝子心」
(2)誠心不變的「金剛心」
(3)負載重任的「大地心」
(4)風雨不動的「山嶽心」
(5)忠誠服務的「僕人心」
(6)謙虛恭敬的「下人心」
(7)承受上師負擔的「車乘心」
(8)能忍辱而不背叛的「義犬心」
(9)為上師而風裡來、浪里去,從不厭煩的「航船心」。

能做到敬師九心,在修行方面一定會取得很大的進步或成就。修行方面也特別看重一個人的德行,賢德之人很容易接受教誨,也願意按照教誨的要求去做,這樣就能不斷地進步。如果對老師不尊重,那肯定無法獲得更深的法益,《毗奈耶經》云:「不敬勿說法」,老師很注重考查學生的德行,對於德行差的人,肯定會有所保留,不願意傾囊相授,而對於德行好的學生,肯定願意把所有的知識、竅訣全部傳授給他。首先自己必須是一個合格的法器,這樣才有資格接受佛法的甘露。黃念祖老居士說過:「一切罪從懺悔滅,一切福從恭敬生。」尊重老師,恭敬老師,顯得尤為重要,能尊重能恭敬,就能得到老師的真東西,不管是世間的教育還是出世間的教育,都把尊師重教放在極其重要的位置。

十六,常念師恩,讓功於師,功成弗居,抱朴守拙

滴水之恩,當湧泉相報,對於老師的恩德要銘記在心,不能忘記,要常念師恩。感恩老師是一種流傳千古的美德,古人從很早就已經懂得這個道理,每一個朝代的文人志士都會把感恩老師、感恩師德,作為對自己道德品質的一個基本要求。不管自己取得了多大成就,都不能忘記老師,都要把老師放在最上面,讓功於師!讓功於聖賢!這是規矩!懂得讓功,是一種很深的大智慧。面對領導的讚揚,要讓功於領導,「都是領導栽培的。」讓功於同事,「都是大家一起努力的結果」,這樣就能得人心。前段時間看到一張海報,說國家這些年的發展全部歸功於人民,領導者不居功,而是歸功於人民,這是得民心的做法。智者不居功,而是讓功,居功者往往自傲,是在強化自私的小我,而讓功是真我的品質,是無私的,是最得人心的一種做法。一,不可居功,居功易自傲;二,不可擺功,擺功就是炫耀功勞。要懂得讓功,對於取得的一點成績、成就,讓功於別人,也不要放在心上,不要去想它,就像沒做過一樣。《道德經》裏面講:「功成而弗居。」這裏面有着非常深的智慧,在功成之時,往往是一個人最容易得意忘形、最容易驕傲膨脹的時候,這個時候如果處理不當,就可能引來禍患,甚至是殺身之禍。歷史上就有這樣一位戰功赫赫的將軍不懂「功成弗居」而白白丟掉了性命,他就是年羹堯,立了大戰功,志得意滿,完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中,進而做出了許多超越本分的事情,他在皇帝面前,態度竟也十分驕橫,「無人臣禮」,狂妄、囂張、自大、目中無人,連皇帝都不放在眼裡,最後被削官奪爵,列大罪92條,賜自盡。曾經叱吒風雲的年大將軍最終落此下場,實在令人扼腕嘆息。德不配位,必有災殃,爬得越高越考驗一個人的德行,德行出問題,遲早要栽大跟頭。

做人的最高境界莫過於抱朴守拙,《菜根譚》:「抱朴守拙,涉世之道。」大智若愚,大巧若拙,老拙是舊時老年人自稱的謙詞,這個詞彙我很喜歡,老拙,一個老字,有深厚的味道在裏面,智慧夠老,夠深;一個拙字,超級質樸,超級厚道,也很耐人尋味。彌勒菩薩偈:「老拙穿衲襖,淡飯腹中飽,補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,隨他自幹了,我也省力氣,他也無煩惱,這樣波羅蜜,便是妙中寶。若知這消息,何愁道不了。」彌勒菩薩也自稱老拙,一個拙字還有童真的趣味在裏面,小孩子剛開始學走路就有點笨拙,寫字畫畫都顯得笨拙,這是一種天真質樸的境界。抱朴守拙,不耍小聰明,回歸最原始的本真,保持樸實的本性。抱朴守拙的狀態顯得那麼平凡、普通、簡單和低調,這是最符合道的一種狀態。在印光大師身上我看到了這種特質——抱朴守拙,我個人認為這是最高的一種特質,也是最感動人的一種特質,就是超級質樸,質樸到極致了,誠懇到極致了,慈悲到極致了。

紀錄片《三十二》和《二十二》感動了我,是非常好的紀錄片,這是兩部片子,數字從《三十二》變成了《二十二》,是因為短短兩年,倖存者中有10位老人相繼辭世。裏面一位叫「韋紹蘭」的老人感動了我,雖然她不是修行人,但她也有抱朴守拙的特質,讓我想起了我的奶奶,說話,走路,幹活,坐在那裡,都能體現出這種純真質樸的特質,非常感人。抱朴守拙真的是非常高的境界,這是最高也是最後的品質,所有好的品質都包含在抱朴守拙裏面了,是最終極最感人的一個品質。前幾天看新聞,韋紹蘭老人也走了,享年99歲,一生飽經滄桑,願她一路走好。

文中觀點僅代表作者個人看法,請自行鑒別吸收。

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評論列表(22條)

  • R
    R 2023-07-23 20:49

    無比感恩飛翔老師,這季真的是要反覆精讀。

  • 戒為良策
    戒為良策 2021-08-10 19:16

    堅持專註,觀心斷念。

  • 戰勝心魔
    戰勝心魔 2020-08-07 19:53

    古德云:「一日不讀聖賢書,便覺面目全非;三日不讀聖賢書,便覺面目可憎。」?

  • andyyishion
    andyyishion 2020-07-11 03:28

    打卡第一天。❤️

  • 打敗心魔
    打敗心魔 2020-06-23 21:52

    打卡十七天

  • 1695260482
    1695260482 2020-01-11 11:20

    永不放棄!

    • 小飛俠、
      小飛俠、 2020-04-06 17:49

      @1695260482加油兄弟們,我們一起學習一起進步,每天看看戒色文章,斷念口訣落到實處

  • 1695260482
    1695260482 2020-01-11 11:20

    為了正義,我相信,正義會遲到,但不會缺席。批判性吸收飛翔老師的文章!

    • 小飛俠、
      小飛俠、 2020-04-06 17:48

      @1695260482加油,兄弟們我們都會成功的,每天一定看看戒色文章,斷念口訣落到實處。。。

  • 393465153
    393465153 2019-06-08 10:50

    一天不學習《戒為良藥》,渾身難受

  • 將就
    將就 2019-05-25 08:06

    飛翔老師,我自從看了你的文章,已經戒了30多天了,近期總是有破戒的想法,就是你所謂的心魔,我也看過類似的文章,但是我總是一個人在家,心魔出現的時候,怎麼辦的?目前我是個初一的學生,認識到了手淫的危害

    • TS
      TS 2019-06-03 13:10

      @將就練習觀心斷念,認真學習戒為良藥132季,認真落實戒為良藥126季,加油!!

    • 冷、々冥ぁ夜
      冷、々冥ぁ夜 2019-06-05 19:40

      @將就破解高峰期即將來臨,這段時間慾念會很多,但是最重要的是固守本心,斷除邪念。無論怎樣都要堅持學習,每天都凈化思想才能度過這段最困難的時期!

    • 卧蟲
      卧蟲 2019-06-30 15:11

      @將就可以很明確的告訴你,一旦破戒,比死還難受!

    • 生生
      生生 2019-11-02 15:02

      @將就小朋友,你要加油,你還小還來得及,不要等到萬劫不復了再悔恨不已。

    • 謙
      2020-04-21 10:41

      @將就這個獨處是一個必修的科目,君子慎獨,慎獨則心安,不要讓心魔佔據的內心。同時建議你可以多出去做事,減少獨處時間,學習可以去圖書館,玩耍也可以出門,祝你戒色有成。

  • 、是個大壞蛋
    、是個大壞蛋 2019-05-22 14:24

    你們有QQ群沒有 飛翔哥

  • 付碩楠
    付碩楠 2019-05-18 17:15

    從去年戒色現在一年了,終於又看到飛翔大哥更新文章了。

  • 修心改命
    修心改命 2019-05-17 20:50

    第一個案例就是我寫的,感謝飛翔老師分享我的案例,當看到時我臉都紅了,我現在還是老樣子屢破屢戒,唉,我會努力的,加油

  • 隱子
    隱子 2019-05-12 12:23

    受益匪淺!

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