戒為良藥 第129季：學習《了凡四訓》的心得體會

第三篇：積善之方

1.善日加修，德日加厚。

解析：古人有積善意識，不斷積累善行，不斷提升德行，今人則提倡理財意識，對錢財看得比較重，而古人更看重的是善和德。修為好、心地清凈、性情善良的人，頭頂有靈光閃耀，整個人看上去也是光明開朗，神采奕奕，而作惡多端的人頭頂靈光全無，甚至有一團黑氣籠罩，顯得灰頭土臉，萎靡不振。對光明者，大家都仰慕恭敬；對黑暗者，眾人都會厭惡乃至鄙視。從善如登，從惡如崩，做善事如登山，需要下很大決心來堅持，而向壞發展就像山崩一樣迅速，學好很難，學壞極容易，很多人也是被邪友帶壞的，交友一定要謹慎，發現對方有惡習，要盡量規勸，如果不聽，那就遠離。《草堂集》：「福以德基，非可祈也，禍以惡積，非可禳也，苟能為善，雖不祭，神亦助之。」福在積善，禍在積惡，福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。

2.凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。

解析：善也是分類的，做善事不留名，不誇耀，非常低調，就像沒做過一樣，這類陰德的福報大，古人提倡多積陰德，這樣福報才大，當然也不可執著於福報，只管耕耘即可。曾國藩：「為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。」做了善事，內心會很快樂，也不需要別人知道，默默去做即可，如果做了善事，希望別人知道，希望別人誇獎自己，希望通過行善來獲得好的名譽，這類人就比較淺薄，他們行善是和名利掛鈎的，私心很重。古人極重陰德，陰德更顯無私和低調，不求任何回報，不求名利，只是無私幫助別人，無私為社會做貢獻，這種人境界就高。真正無私了才具有大力量，無私代表純粹，純粹的力量不可思議，真正的力量來自於純粹！要做純粹的人，達到純粹的境界！

3.為善而心不着善，則隨所成就，皆得圓滿。心着於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。

解析：這條就是在講執著與否，不執著就做圓滿了，心裏一直想着福報，那就大打折扣了。做善事要三輪體空，內心保持清凈，這樣產生的力道就會翻倍增長，一有雜念，一有執著，那力道就會大為削減。做善事也是很有講究的，要做圓滿，就要盡量做到三輪體空，即使做過一萬件善事，也像什麼也沒做過一樣，內心十分清凈，不去想做了多少善事，也不去求回報，沒有任何希求，心中空空如也。達此境界的人，即使做了一件很小的善事，也會產生巨大的力量。犟牛居士說過一個例子，說是一個人聽說布施好，於是就布施了一千元，然後他就老想着得回報，結果好幾年都未能如願，他那種貪財的私心實在太重，布施的時候是帶着貪心布施的，這樣就會大打折扣，他那個發心就不純，善行的效果自然很差，本來是善行，他卻夾雜着貪心，貪嗔痴是三毒，他這樣發心行善，怎能有滿意的結果呢？你真正什麼也不求，最後卻不求自得，你真正無私了，那個善行的質量就非常之高，一絲一毫的回報都不求，只是純粹地行善，要做到這種程度。哪怕求一絲一毫，那就是自私，自私的力量就很小，無私的力量才最大，效果也最好，差別就在這。

4.隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財作福；第八，護持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。

解析：這十條是非常重要的，能做到這十條就非常有德行了。我們要長養德行，時時秉持着惻隱之心、愛敬之心、與人為善之心、成人之美之心，多做善事，多幫助別人，給別人帶去正能量，用正能量去影響別人，走到哪裡，都能自帶善意的光芒，照亮身邊的人。當你發出正能量的念頭時，別人也容易發出正能量的念頭，當你發出自私的念頭時，別人也容易發出自私的念頭，人在交流溝通時是很容易受到對方影響的，我們一定要多發善念，用高頻的正能量去影響和帶動別人。和高頻的人在一起，你的頻率就會自動被調到那個頻率，內心會變得非常清凈，能夠以一個更高的視角、更高的智慧去看待問題和處理事情。我們要讓自己成為高頻的人，去影響周圍的人，低頻的人充滿了負能量，他們也在影響周圍的人，很容易導致爭吵等不和諧的現象。很多人都反饋在邪淫後家庭容易爭吵，邪淫者很容易和別人吵架，戾氣很重，因為經常起邪念，散發出來的能量是低頻的，具有攻擊性，易於吵架。高頻的人懂得斷除負面念頭，懂得行善和培養正能量，內心祥和而穩定，這樣才能真正把握自己的人生與命運。

第四篇：謙德之效

1.易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。」是故謙之一卦，六爻皆吉。

解析：戒色十規首重「謙德」，謙，六爻皆吉。王陽明《傳習錄》：「謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。」保持謙遜，萬事亨通，君子善終，大吉！謙對自己是非常有利的，傲對自己是非常有害的，傲慢其實助長了一個人的小我，而謙虛、謙卑則是真我的一種寶貴品質。清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見時，他緊張哆嗦，不能對答，於是推薦他的學生戴震。戴震口若懸河，分析問題切中要害，說得清清楚楚。皇上大為興奮。問戴震說：「你和老師比，誰的才能高？」戴震回答：「我的水平低。」皇上又問：「那水平高的反而不能回答，為什麼？」戴震說：「老師年老，耳朵有些背，可他的學問，超過我一萬倍。」皇上讚賞他的謙讓精神，賜為翰林。戴震一方面尊師，另外就是非常謙虛，這是合天心的品德，所以吉祥，做事做人都要上合天心，這樣才能大吉。

最近看了一篇職場的文章，裏面講到：「無論身在什麼崗位，想得到領導信任，就要注意：其一，如果取得成績，第一時間把功勞歸給領導，因為沒有領導的授權與支持，就不會有你的成績；其二，越是取得成績，在同事和領導面前要更加謙遜，千萬不能得意忘形，更不能在領導面前炫耀自己的成績和功勞，以免同事嫉妒和領導反感。總之，做人要有一顆感恩的心，取得成績後，要不驕不躁，將成就與榮耀分享給同事和領導，這樣方能得到大家的擁戴，得到領導的重用。」這段話講得很好，真正的智者不居功，不自傲，取得一定成績，也懂得讓功，讓功是非常深的智慧、非常高的德行，讓功於眾，讓功於師，讓功於領導，讓功於聖賢，讓功是君子所為，高風亮節，胸襟博大，堪為楷模。《道德經》云：「為而不恃，功成而弗居。」君子不居功，而是讓功，小人往往會爭功、貪功，品行一下就拉開了差距，因為不居功和讓功，就能得到眾人的支持，如果一味爭功、貪功，只會引來眾人的反感和反對。春秋時期，曾有過一段「三將讓功」的佳話。據《通監記事本末》記載，晉國將領郤克、士燮、欒書這三位將領，在取得晉齊鞍之戰勝利後，不爭功，克己互讓，謙虛謹慎，表現出良好的將德風範，一直為後世兵家所推崇。作為良將不但要有將才，精於謀略，善於戰法，同時還必須具備良好的將德修養，勝而不驕，謙退不伐（不伐：不自我誇耀），不矜其功。晉軍三將克己謙讓的行為，堪稱良將的楷模。

2.書曰：「滿招損，謙受益。」予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。

解析：古人很懂謙虛的道理，今人很多人都不懂這個道理，謙虛會獲得支持，一旦驕傲，就會引來敵意和攻擊。大家應該都有這樣的體會，就是某某人一旦暴露出了驕傲或者傲慢的想法，你心裏就會覺得不舒服，甚至想攻擊對方，覺得看對方不順眼。如果對方很謙虛，不居功，不自傲，懂得恭敬禮讓，這樣一段謙光可掬，別人心裏就會很舒服，這也是獲得成就的徵兆。如果一個人很驕傲很自滿，這就是要受到打擊的徵兆，我看過很多事例，就是當事人發出了驕傲或者傲慢的念頭，結果就引來了攻擊他的言論，如果他能謙虛，就能獲得眾人的支持，一驕傲，一自滿，目中無人，狂妄自大，出現這種表現，就要受到打擊了。

3.予曰：「惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？」

解析：惟謙受福這四個字講得非常好，地低成海，人低成王，聖者無名，大者無形。能謙虛，能低調，能恭敬，能敬畏，能做到這四點，就是能受福的表現。看人要觀察他的德，他的舉止，他的精氣神，如果一個人的「神」平和端莊，很安定，表明他道德高尚，不會因周遭事物的變化而隨意改變節操和信仰，敢于堅持正確的東西，意志很堅定。安靜時，兩眼光華熠熠，目光湛然清明，行動時，兩眼安詳沉穩，又敏銳犀利，這是清正的表現。北宋司馬光：「才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人；德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。」總而言之，德是最重要的，以德立人，以德立命，人無德不立，國無德不興。曾國藩善用人，源於善相人，曾國藩對人才任用的成功正是得益於他對人才的分類觀察，考量的標準就是品德端正，儀容端莊。

4.道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」

解析：立命者我，真正立命的是自己，自己是可以改造命運的，不能消極被動，要力行善事，廣積陰德，你的能量場變了，你的處境自然就變了。人具有主觀能動性，完全可以通過改過遷善來改造自己的命運，怨天尤人的戒友我看到過不少，當他們學習了《了凡四訓》就知道問題其實是出在自己身上，不應該怨天尤人，不能抱怨老天不公平，其實老天對每一個人都是公平的，關鍵是自己起了什麼念，做了什麼事，自然會得到相應的一個果報。明白改造命運的道理後，就要斷除惡念，力行善事，堅持做下去，積小善成大善，日積月累，越積越厚，就像每天一張薄薄的面紙，堅持積累下去，就是厚厚的一疊，所以要注重積累，要堅持下去。

5.稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。

解析：謙則受教這四個字很重要，謙虛了，才能更好地接受聖賢的教誨，如果以傲慢的心態學習聖賢教育，甚至會覺得聖賢不如自己，從而產生毀謗之心，覺得自己了不起，其實淺薄得很。曾國藩書房題名「求闕齋」，別人求圓滿無缺，曾國藩卻求「闕」。闕者缺也，就是求欠缺用以提醒自己不能盈滿，因為他地位愈高愈懂得謙恭的重要，所以能夠保住自身的善始善終。善事要盡量做圓滿，而做人忌滿，有些事也不能做過頭，所謂物極必反，做人的境界是大成若「缺」，抱朴守拙，謙卑低調。這個道理我們一定要懂！

6.人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

解析：真正有德行、有誠心的人是可以感動天地的，這點我是深信不疑的。人一旦立定志向，就要注重謙德，這樣做事就容易成功，謙虛的人很容易得到別人的支持。與人方便，多幫助別人，這樣就能得到擁護，這是德行的感召，自然能感動天地。造福由我，造惡也是由我，我們都有自由意志，既可以造善造福也可以造惡造罪，一條是光明大道，一條是地獄險途，全在我們自己。有覺悟的人，他深諳惡行導致惡果，所以他不去造惡，而是有意識地多行善積德，完善自己的德行，不斷積累自己的福報，過正能量的人生，這才是真正有智慧的表現。

最後總結：

這季和大家分享了《了凡四訓》的研習體會，大家也可以看看《了凡四訓》的電影，那部電影拍得很不錯，很有古風的味道，秦東魁老師也講過《了凡四訓》，大家有空可以看看，喜馬拉雅FM也有《了凡四訓》有聲書，平時聽聽也是很不錯的，還有《了凡四訓》的漫畫，畫風也很有意境。曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，「滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：『從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。』」他奮然振作，精勤砥礪，終成晚清中興第一名臣，將《了凡四訓》列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。《了凡四訓》影響了一代又一代的中國人，被稱為東方第一勵志寶典，了凡先生結合自己親身經歷和畢生學問修養來做的家訓，加以現身說法，頗具說服力，也相當勵志，這本書真的啟發了無數的人，改變了他們的命運。決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風水、不是命數，而是一個人的「心田」，即你的思想、你的品德、你的行為，你的人生劇本是你自己撰寫的，你輸入負面的念頭，放出來的影像就是倒霉的，你輸入正面的念頭，放出來的影像就是吉祥的。心是根本，大德一直在強調修心，境隨心轉，把心修好、修正，學會行善積德，積累正能量，到時你的命運就能完成逆襲。