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戒者笔记 41.断念实战篇(四十一)

51.安住于纯粹的觉知空间,安住于空,任何贪嗔痴之念,悉皆破除,实为一妙法。

52.在破戒后认真反省和总结,平时一定要做好日课,有一个好的日课,才能保持住良好的戒色状态。

53.深刻认识危害,才有决心来戒;学习经验帖,才能提升觉悟;做好断念,才能做到不破。

54.压念是修心方面比较常见的误区,很多大德都提到过,修心不是压制念头,而是化解念头。

55.在真正学会修心前,很多人都有过压念的思想误区,在实战中也会试图压念,这样只会导致烦恼和挫败。

56.有些人把断念误解成了压念,当然戒不好,压念是错误的操作,只有明白了什么是真正的断念,什么是压念,才能避免陷入误区。

57.所谓压念就是主观想压制念头,不想让念头起来,有这种压制的想法,就是压念。正确的操作是觉察念头,不是压制念头。

58.不要去压,而是觉察,觉察即消灭,觉察即降伏,念头来了,也可以马上念佛持咒,或者思维对治等,总之不能让念头连续下去,不能让念头起势,要斩绝萌芽!

59.记住:不能压,而是看!这是两个动作,压是压不住的,会导致挫败和烦恼,而看很轻松,一觉即空,一觉即灭。刚开始做不到觉察即消灭,发现邪念上头了,可以马上念口诀,或者念佛持咒,功在平时, 平时练到条件反射的程度,到时邪念上头时,就能立刻断除。

60.我初中站养生桩时,说要排除杂念,于是念头一来,我就想压住念头,不想让念头起来,结果念头跑得更凶,冒得更猛,根本压不住,我感到很挫败,后来用了数息法摄念,勉强能减少妄念。我那时不会觉察,不懂得如何正确断念,所以那个阶段的我因为压念感到了挫败。

61.看很多大德的文章,都会提到降伏、战胜、征服自己的妄念,这类词汇并没有错,修行的确是要断除妄念的,关键要正确理解,避免出现压念。刚开始很容易出现压念,当发现念头起来了,就想压住它,不让它起,结果起得更猛。压念是完全错误的操作,正确的操作是看,是觉察,或者念口诀、念佛来转,也可以思维对治。

62.为什么压念是错的?因为压念会导致念头反弹,会让人感到压抑和挫败,会感到焦虑和紧张。压念无法让念头消失,反而会让念头跑得更凶!

63.如果对念头有抗拒心理,那就容易出现压念,不要抗拒念头,而是懂得通过觉察来化解念头。也不要害怕念头,古德云:“不怕念起,就怕觉迟。”要从容应对,镇定自若。

64.元音老人:“念起即觉,不压不随。”一觉就完事了,一点不压抑,很轻松。我现在断念很有把握,也比较轻松,一记觉察就搞定了,念头疯狂进攻时,几记觉察的组合拳就把心魔打趴下了。

65.如何避免压念?一,要认识到压念是思想误区,是错误的操作;二,不要抗拒念头;三,强化觉察力,不要去压,而是去看,去觉察念头。

66.断念是化解,而不是压制。

67.《修心八颂》:“愿我恒时观此心,烦恼妄念初生时, 毁坏自己他众故,立即强行而断除。”观心断念是化解,而不是压制念头。很多人误解了断念,以为断念就是压制念头,结果就变成了压念,在实战中感到很压抑、很挫败,断念是化解念头,觉而化之,这点要明白。压是压不住的,而觉察可以化解之。

68.倓虚大师说:“后来我不抑制它,反而用观照力来观它。”刚开始倓虚大师也想抑制念头,这就是在压念,当然抑制不住,心里也着急,会感到挫败。后来倓虚大师用观照力来观它,这就是观心断念,一观,妄想就没了,没了又起,起来再观,慢慢妄想就不起了。谛老也肯定他了,说他会用功了。

69.刚开始断力差,断速慢,这时要懂得调整心态,避免烦恼,多鼓励自己,同时要加强学习和练习,不断积累实战的实力。

70.在断力差时,以不随为主,就是不要跟随念头,不跟随,就不会陷进去。

71.希阿荣博堪布:“降伏贪嗔痴,不是一朝一夕就能做到的,得靠串习。”

72.万事开头难,刚开始断不掉,是因为水平低,这时不应气馁,而是应该认真总结和反省,不断提升自己的觉悟,积累自己的实力,到时实力够了,就能断掉了,到时就会发现战胜心魔的感觉实在太爽了!

73.我讲到过行善和修心同为戒色根本,行善的确很重要,但一定要认识到断念的重要性,断念是实战的核心和根本。

74.在《四十二章经》里佛陀讲到戒色的问题,佛言:“若断其阴,不如断心,心如功曹,功曹若止,从者都息。”佛陀为什么不说行善,不说修身,偏偏要说“断心”!以佛的智慧,肯定会一针见血地指出问题的核心和根本!

75.请大家思考一个问题,什么是本?本是心!要治本,就要观心断念!真正治本的是断念!必须抓住这一核心,否则就会走入误区。

76.当然,行善和修身都很重要,但最关键还是断心!否则做得再多,邪念一上头,马上就会垮掉。

77.不是说行善或者念佛持咒后,邪念就没了,淫欲种子在八识田里,还会经历很多次的翻种子,邪念还是会上头的,到时断不掉,就会疯狂破戒!

78.提倡行善积德是很好,但一定要注意断恶,断恶修善是两方面,不可偏于一方,断意恶尤为关键。

79.黄念祖老居士:“最上的立断”,观心断念是很多大德都提倡的法门,是治本的方法,是可以从根本上化解淫欲心的。有些戒友刚开始水平低,所以无法做到,这不能怪断念口诀,通过研读断念的文章,加上自己不断坚持练习,慢慢就能做到了。

80.戒色不是戒烟,烟是身外之物,可以丢掉可以忘记,而淫欲种子就在八识田里,它会自动冒出来,想忘记戒色,但是心魔却会疯狂进攻,所以说忘记戒色是行不通的,这是一种逃避,自欺欺人,是对戒色原理认识不清。

81.我想说的是,你想忘记戒色,但是心魔一直惦记着你呢!当你忘记戒色,放松警惕,到时心魔一攻就破!

82.在真正学会修心之前,基本都是靠转移注意力和充实生活来戒色的,记得我大学时戒色,那时没有学会修心,就是靠转移注意力和充实生活,早睡早起,积极锻炼,专注于学业,虽然也能坚持一段时间,但是最终还是独处时被心魔怂恿了,不知断除,反而听信,结果就是一连串的破戒,那时破戒的教训很惨痛,就是因为不会修心。靠转移注意力和充实生活来戒色,属于比较初级的戒色方法,治标不治本,是不懂修心之前的戒色尝试,必然会失败。

83.《大乘本生心地观经》:“三界之中以心为主,能观心者究竟解脱,不能观者究竟沉沦。”

84.观心断念不是治标的方法,它是从起心动念上修,是最治本的一个方法,完全可以化解淫欲心。

85.《了凡四训》云:“过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无。”观心断念就是从心上对治,是最治本的方法。

86.刚开始断不掉,或者越断越多,那是因为断力差,随着坚持练习,自然渐入佳境,到时就会越断越快,越断越强。天天练习观心断念,保持警惕,是必须的,就像奥运冠军天天训练一样,或者学生党天天学习一样,要取得成功,必须要努力付出。

87.戒色成功是留给信心和立场特别坚定之人的。

88.断念是实战的根本!

89.一位戒色两年多的戒友的体会:“戒色的核心是什么?这里简单说下,我本人现在信佛,当然不可否认行善修德的威力和帮助,可我更想强调的是,光靠行善提升正气是远远不够的,我刚开始也有这样的误解,觉得正气足了就没有邪念了,以为精满就不思淫了,但没有那么简单,真正要想戒得好,还是要学会断念,断念才是王道,断念是正行,其他的都是助行,正行助行都不能少,离了谁都不行,但最要紧的还是要学会断念。这是一切的根本。不学会断念,正气再足,也有马失前蹄的一天,断念才是根本的根本的根本,不戒到一定程度无法理解到这一步,不是说行善不重要,已经有太多前辈强调行善的重要性了,可我得强调比行善更重要的是断念,断念不难,但是得靠努力练习才行。我们必须有断念的实力,就像剑客要有剑,士兵要有枪一样,不能只靠福报,福报得有,但还是得有自己的实力,光有福报没有保护自己的功力,迟早遇到强大的欲望而破戒。”

90.不管行善多少年,做了多少件善事,还会发现一个现象:邪念会自动上头!断不掉,就会破戒!

91.虽然行善可以增加正能量,但行善并不能让你一个邪念不起,既然邪念会起,就必须做好断念,否则肯定会破戒的。

92.我戒色修善九年多,邪念还是会上头的,如果我不做好断念,肯定会破戒!行善的确重要,我也一直在强调行善积德,但断念才是王道!实战差,必败无疑!大家一定要认清这一点。

93.圭峰禅师云:“念起即觉,觉之即无;修行妙门,唯在此也。”

94.《般若花》:“千万个修抵不过我一觉,觉则心空,此是最上福德。”

95.断念口诀最核心的一个字就是“觉”,这是最精髓的一个字。参透这个字,练习觉察,就能主宰内心。

96.觉察永远是第一步,第一步强,直接就可以消灭念头。不管是念佛持咒还是思维对治,都是以观心为前提的,比如一个邪念来了,发现它来了,马上念佛持咒来转,前提就是发现它来了,这就是在观心,在觉察。

97.一位资深戒友写道:“戒色就是一人与万人敌,需要的是大勇猛、大决心、大魄力,必须够狠、够强硬,刀刀见血,敢于在万念丛中杀出一条血路,杀出戒色的黎明!”“必须重视断念实战,因为这是戒色的核心,一切的一切,不管你看了多少戒色文章,哪怕上万篇,最终的体现还是实战的那零点几秒。”

98.断念是要勇猛,是要有决心,有了决心,才肯狠断!缺少决心,必然犹豫,甚至贪恋,不肯断!

99.断念那一下必须够狠、够快、够强硬!不管看了多少戒色文章,最终就看那一下,那一下不行,肯定破戒!那一下软弱,必然被心魔奴役!

100.威力是什么?一下就搞定!那一下,含着很多东西,是千锤百炼的产物,简洁的背后,是无数次的练习,也是综合觉悟的体现。

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