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戒者笔记 92.为人处世篇(五)

1.世尊如是言:

勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。

居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。

多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。

奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。

布施好品德,帮助众亲眷,行为无暇疵,是为最吉祥。

邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。

恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。

忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。

自制净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。

八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。

依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。

2.给后代留下好的家训家规比留下钱财更为有用。

3.若是家风不正,致使子孙品性不佳,就是给他们留下再大的家业、再多的财产也只能是损其心志,使其耽于享受、沉迷堕落,最终害己害家。

4.范家八百年不衰,都是行善行得多、积德积得厚,真正修行、真做!

5.中国现在有句话叫“富不过三代”,为什么不过三代?因为他富有之后不懂得爱护他人,反而因为有了钱瞧不起人,伤了德行,折了他的福分。

6.凡家道所以可久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规。

7.俗语说的好,越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。同理,越是有魅力的人越懂得谦卑。

8.谦卑,让你举首看人,发现别人的优点,从而采纳之;谦卑,让你低眉看自已,发现自已不足,从而完善之。这就是所谓的取其之长,补已之短,这就是修身。

9.修心,你的生命才会有厚度;修德,你的胸怀才会有宽度。

10.德行善举,是永不失败的投资;慈悲大爱,是永不战败的盾牌。

11.星云大师在开示中说:“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候,能够漠然以对,以沉默来折服恶口,才是最了不起的承担和勇气。”

12.憨山大师《醒世咏》:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》云:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。”忍是一种修为,是一种养深积厚,忍不是强憋着不生气,而是看开了自然就不生气了。

13.古德云:“第一要立坚志,盖志者气之帅也。人若立有坚志,如统军百万,威神八面。天日可贯,何事不成乎?凡畏难者,志不坚也;因循者,志不坚也。听言更移,中道自画。始勤终怠者,皆是志不坚也。”

14.在教育方面,需谨记:子孙虽愚,经书不可不读;居身务期简朴,教子要有义方。

15.勿贪意外之财,莫饮过量之酒。

16.如果亲戚邻居家中困窘,多一点体恤之心会让关系更融洽。

17.“施惠勿念,受恩莫忘”,这两句话是佛家、儒家、道家的精神。帮助人家,给了人家好处,心里记都不要记,要丢掉;“受恩”,得人家一点好处,要永远记住。

18.读书志在圣贤,为官心存君国。读书不是为了拿高薪,而是求学问。既然做公务员,就要对老百姓负责,对社会国家负责。这是中国文化教育的宗旨与目标。

19.修身、齐家、治国、平天下,必躬行之。

20.自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。

21.亲近贤达的人,如同接近香洁的物品,增长智慧善行,自己就成了品格高尚的人。修行人应该亲近善士,这样才能智慧增长。

22.不持戒人,虽有利智,以营事务,种种欲求生业之事,慧根渐钝。譬如利刀以割泥土,遂成钝器。——龙树菩萨《大智度论》

23.当持净戒,勿令毁缺。若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德,皆不得生。是以当知,戒为第一安稳功德住处。——《佛遗教经》

24.心底无私天地宽,人到无求品自高。

25.一个人只有无私坦荡,不愧于心,忠诚于自己的良心,做人实实在在,表里如一,才算达到了忠的境界。

26.问心无愧则心安。

27.赤诚无私天地宽。

28.大儒陆九渊说:“不识一字,亦须还我堂堂正正做个人。”

29.诚实是做人之本、立事之基。

30.守太浑之朴,立至精之中。

31.凡事都要忍辱,忍辱即智慧。受戒是受“忍辱”,耳听到别人骂你、刺激你而不理会,那就是戒。出家和在家不一样,出家没有说对不对,对也接受,不对也接受,若能如此忍辱,慢慢就会去我相。若自己对,别人硬说你不对,也要向人忏悔,修行就是修这个。——《广钦老和尚开示录》

32.口中留德;积福添荫。福虽未至;祸已远离。

33.君子求诸己,小人求诸人。

34.君子坦荡荡,小人长戚戚。意思是君子心胸宽广、光明磊落,小人则斤斤计较、患得患失。有君子品行的人,心理坦率明净,不忧虑不惧怕,外表看来也安宁舒闲;有小人特点的人,心理总是想着算计别人,经常忧愁、烦恼,看起来也是心绪不宁的。

35.遇到直爽坦荡、心胸开阔的人,和他们交朋友;遇到患得患失、心怀叵测的人,和他们保持距离。

36.君子和而不同,小人同而不和。意思是君子在人与人的交往中虽然在某些具体问题上和别人保持不一样的看法,有自己的独立性,但是能和他人保持良好和谐的关系。而有小人特点的人在表面上常常附和他人的言论、善于溜须拍马,但是在内心里却反对、怨恨,抱着不友善的态度。

37.君子泰而不骄,小人骄而不泰。意思是君子有远大的志向和理想,能够静下心来学习,安祥舒泰,并不盛气凌人,张扬跋扈;而小人却处处张扬,喜欢表现自己,处处挑他人的不是,肚子里却没什么东西,从不谦虚谨慎。

38.遇到没有骄矜之气的人,和他们交朋友;遇到自以为是的人,和他们保持距离。

39.君子喻于义,小人喻于利。意思是君子看重的是道义,小人看重的是利益。

40.正像宋代学者宋缍所说的“君子以道德轻重人,小人以势轻重人。”君子用道德作为衡量一个人的标准,而小人以权势作为衡量一个人的标准。

41.遇到注重品德道义的人,和他们交朋友;遇到注重权力利益的人,和他们保持距离。

42.君子上达,小人下达。君子向上,追求道义,小人向下,追求名利;另一种说法是君子君子追求上进,不断向上;小人荒废光阴,日益沉沦。

43.遇到勤劳、奋斗不息的人,和他们交朋友;遇到怠惰、不思进取的人,和他们保持距离。

44.君子周而不比,小人比而不周。意思是君子公正地对待每一个人,平等地和每一个人交往,但是不徇私不结党,注重整个集体的利益;而小人则善于结党营私,有自己的小团体,相互勾结,对团体里的人偏袒,排斥异己。

45.君子成人之美,小人成人之恶。意思是君子乐于成全别人的好事,小人却愿意促成别人的坏事。君子愿意帮助别人,希望别人获得成功,小人却害怕别人成功,处处隐瞒阻拦。

46.遇到乐于帮助的人,和他们交朋友。

47.做人当为君子,君子亦如竹!

48.早在《诗经》中,古人见竹疏朗潇洒,便想起君子。欧阳修也言:“竹色君子德。”古人以竹追思君子,见竹如见君子。

49.竹,不仅外表刚直,更有容纳海川的开阔胸襟。与君子量不极,胸吞百川流相当。

50.孔子说“内不欺己,外不欺人。”除了不能欺骗别人,也不要欺骗自己的内心。

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