37.高效持诵的方法与技巧

持诵答疑

疑问一:念佛一直被杂念干扰,念了快三个月还是胡思乱想……念诵数量虽然可以,但感觉质量不高。没有体会到书中所说念得清楚、听得清楚,定心养神、祛病强身的功效……我觉得我专念时内心还是有杂念,有一点风吹草动,就容易走神。

很多人口中念佛持咒心中却妄想纷飞,这样念诵效果肯定打折扣,更有甚者,心烦意乱、心存疑虑直接放弃了持诵。持诵时妄念翻飞,心不能专注于佛号咒语,这是很多人都头痛的事情。那么念诵如何做到一心不乱或妄念很少呢?

关于这个问题,请看南怀瑾老师在《但持正念,莫问黑烟》中说:

“念佛如何一心不乱呢?我们大家念佛时,几乎都是边念边打妄想,妄想多了就自怨自艾,以为罪过。不念还好,越念越想,越想越气,越气越念。最后胡思乱想克服不了,干脆放弃,自己讨厌自己,念也白念。一般念佛的情况,大致不离此等现象,落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。现在我们点根蜡烛,大家看看,这根蜡烛在亮,同时冒这黑烟,亮光愈大,黑烟也愈大。我们心念的状况正是如此。一边念南无阿弥陀佛,一边习惯性地乱想,乱想等于黑烟,南无阿弥陀佛则是光明。光明不畏黑烟的存在,乱想无碍正念的延续;黑烟尽管冒,光明一直没有熄过,这不也是一种一心不乱吗?为什么要大惊小怪,疑悔交加呢?如此一讲,可以安心念佛了吧!例如,我们上街走路时,道路两边来来往往的车辆和行人,川流不息,这对你有无妨碍呢?没有。所以,你念佛只须一路念去……阿弥陀佛、阿弥陀佛,一路前去,向着目的地,不管街上人多人少,规规矩矩直往前走,终会到达。念佛之理就是这么简单,毫无难处。”

南老师已经讲得很清楚了,不要去管杂念,只要一直念佛持咒就行了。念诵时有杂念是正常现象,真正能达到一心不乱境界的人毕竟是极少数,那是一个很高的修证境界,大多数人在念诵时或多或少都有杂念。我持诵十几年了,依然有杂念。

【案例】戒友冠州

念佛功夫今天有很大长进,比以前绵密多了。以前妄想和佛号混杂在一起,如今两者泾渭分明,互不相乱,心里愈发沉静。妄想本由心生,心不动自然妄念全无,并不需要再生出一个克制妄想的妄念,否则如头上安头,永无休止!

这位戒友的感悟非常正确,请大家高度重视。持诵时有妄念不可怕,关键在于你对待妄念的态度,不要跟着杂念跑,也不要妄图去断除,对妄念不理睬,直接一心专注佛号咒语念佛持咒不间断就好,这就是一心不乱。妄念自生必自灭,本是无常,何需断除?

念诵时万缘放下,刚开始尽管妄念纷飞,但只要口中字字念得清清楚楚,绵绵密密,那么就不失正念,再加上耳中听得清清楚楚,妄念就会少很多,心里再听得清清楚楚,妄念想进来就很难了。

疑问二:有杂念的持诵是不是徒劳啊?

持诵时有杂念是正常的,绝大多数人念诵都有杂念,不要怀疑有杂念就没有功德和效果,只要念诵就有效果,就不会白念。当然了,如果你杂念很少,效果肯定会更好。

疑问三:念诵的时候如果不专心杂念很多,就会心火上升,喉咙痛。

念诵时专心听自己的声音,就不会心火上炎。喉咙痛可能是你长时间大声念导致的,用微声念就不会痛了。你有在别人耳朵上说悄悄话不让别人听见的经验吧?微声念就是这个音量。

疑问四:念佛持咒久了,气息弱、气短气虚、身体不适。
精气不足、身体虚弱会导致气息虚弱,不能持久念诵。杂念太多、方法不对也会出现气息不畅、身体不舒服的现象。对治办法:戒断淫习使精气充沛;放下思虑了无牵挂,气息自然通畅了;身体不舒服说明你的念诵方法有问题,要主动学习别人的念诵经验,及时调整你的念诵方法,不要一味蛮干。

疑问五:对于新手是不是大声念会好一些?群里有人问,大声念和轻声念是不是效果上有差别?

没有差别。念诵有无效果,不在于你声音大小,而在于你的心念是否专注佛号咒语。“念”字上今下心,是现在心,告诉我们念诵的关键是:念诵时心在当下这个时候要专注于佛号咒语。口中念诵心散乱,心不在焉的念诵,念的声音再大有什么用?

疑问六:明天要去外地出差,关于七部曲持诵想请教一下,因为自己平常都一个人住,专念时都是比较大声地念圣号,但是这次出差是住酒店,需要尽可能降低声音,避免吵到旁边的人。请问,如何完成持诵日课?用默念吗?默念是指唇动、齿动,声带不发声吗?试了一下,感觉难度有点大。
用默念或微声念。

默念是指唇齿微动或不动,舌头微微弹动,声带不发声。默念必须弹动舌头,如果舌头不弹动,不但会念得很累,而且念的很慢。你感觉默念难度大,是因为你念得少不习惯,不懂得技巧,念多了就好了。长时间念诵可以微声念,就是在别人耳朵上说悄悄话的音量,不伤身。

长时间大声念,容易伤身耗气,长时间默念,容易伤血。解决的办法,一是及时休息,比如念诵了一千多遍,就要休息一会再念;二是大声念、微声念、默念要懂得灵活轮换使用,不要死死拘泥于一种方法不变。我之前一直用的是大声念和默念,现在我改为微声念了,没人主动教我这么做,我自己琢磨的。因为我的持诵量大,必须这么做。

很多人的持诵问题就是犯了“脑筋僵化”毛病,死死拘泥于一种念诵方法不知道灵活变通,不知道反省改进。有些戒友选择戒色法也犯了“脑筋僵化”这个毛病,明明用某一个方法戒色屡屡失败,也不知道换方法试一试七部曲,非要吊死在一棵树上不可。所以,大家持诵一定要有悟性,要灵活,要能独立思考解决自己的问题。

疑问七:持诵过程中的身体会有各种觉受现象是怎么回事?

【案例】戒友joue

我刚才持诵了下观音圣号,居然全身麻木,有了回家的感觉和心静。

【案例】戒友25°的念诵体会

刚才念了观音圣号到1800遍的时候,脑子里居然出现一股清凉,整个人都好舒服。

【案例】戒友峰

不知道怎么回事,我昨晚跟今天念诵到一定量的时候,能明显感觉心好像有股电流,然后酥麻酥麻的感觉,两三次有这种感觉。还有,今天早上我念诵到2000遍左右,闻到了一股清幽的香味,我以为是我身上衣服或是手洗了洗手液,闻了都没有,念到差不多1万遍的时候,心又感觉有电流。

【案例】戒友张朝阳

加入戒色七部曲戒色团队以来,自从学会持诵准提咒,我自身的体会是:刚开始持诵自身就有一股清新的感觉,并有浑身热气灌满全身的一种特别感觉,有时脸上还出汗。刚开始我以为是自己的错觉,但今天晚上我真的是实实在在的感觉,我只有一念准提咒,浑身发热,脸上有微微出汗,我一下子持诵了2000遍,我不知道这是不是得到了佛菩萨佛力加被?(日课准提咒2000遍)

【案例】戒友会心一笑

我以前戒色很多年都没有成功,最后实践七部曲,尤其是大量持诵观音圣号、准提咒,早晚回向。起初反应很大,念准提咒的时候肚子里像翻江倒海一样难受,后来不断的打嗝呕吐,慢慢的好多了,感觉自己能控制住自己了,各方面也取得了很大进步。尤其是彻底戒掉意淫两三个月之后,身体心理状态明显好转,自信满满,乐观阳光的心态又回来了,经常感觉回到小时候上小学的愉悦状态。

持诵过程中身体会有各种不同的觉受境界,这是正常现象,有的人有,有的人没有,这些戒友的身体觉受,我就没有。有了这些境界能不执着就好,执着了就糟糕了。警告各位:刻意追求这些身体上的觉受境界是会走火入魔的,没有也不要刻意执着追求,无论有没有这些境界一切随缘、一概不理,记住《金刚经》中一句话“凡所有相,皆是虚妄”。

这些持诵的境界只是路边的风景,状态好了会有,状态不好会消失。持诵得力的征兆是在持诵过程中和持诵之后心念变得清净、妄念减少、淫欲心变淡,这才是最重要的。建议大家读一读《金刚经说什么》这本书,你读了这本书就知道如何对待这些持诵境界,就不会走错路。

念诵的诀窍

很多人一边念诵一边杂念纷飞,心根本不在佛号咒语上,心浮气躁,越念越烦恼,最后干脆不念了。这样心念不专的念诵效果是欠佳的。

大德说念佛持咒必须至诚恳切才能得佛力加持。然而至诚恳切十分抽象,如何做到至诚恳切?怎样才算至诚恳切?根据我多年的体悟,只要做到“念得清清楚楚,听得清清楚楚”这十二字,就不会杂念纷飞,至少杂念很少了,心就专一了,心专一了就是至诚恳切。纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚,就是这么简单。

“念得清清楚楚,听得清清楚楚”这个十二字诀可以进一步概括为六字诀“念清楚,听清楚”。这个六字诀就是对治杂念纷飞的良方。如果我们很诚恳、恭敬的持诵,把佛号咒语持诵得绵绵密密,了了分明,佛号咒语你能念得清楚,听得清楚,那么“受用”和“转化”都在其中了。

念诵要做到心念专一无杂念纷飞,关键是做到“听清楚” 。因为欲听清楚,必先念清楚,含含糊糊图快图多,则念不清楚,念不清楚必然导致听不清楚。也就是说,听清楚涵盖了念清楚。无论出声、默念,都要听清楚。念诵要想一心不乱的诀窍就是“听清楚”三个字,也就是说,念诵的核心窍诀在“听”之一字,大道至简,此为持诵之秘诀也。

持诵是一门技术活,方法对了、感觉找到了会觉得轻松喜悦,越念越欢喜、越念越想念。特别是持诵准提咒,要找到节奏感、韵律感,感觉找到了是越念越愉悦,欲罢不能。

【案例】戒友菩提心灯

我现在每天都是高质量慢慢的念清楚、听清楚,念南无观世音菩萨,充满法喜,非常的舒服。以前贪多求快,反而念得不耐烦。现在慢慢念,高质量念,念一整天都非常舒服。用经行的方法,迈左脚念三声,迈右脚念三声,再迈左脚念四声,健身持诵两不误。

【案例】某戒友

心中没起欲念的时候念准提咒,念得久了口中津液感觉略有一丝甘甜。我最喜欢的还是一心专念准提咒时那一份难得的心境。念准提咒我认为贵在速度不急不缓,找到属于自己的念诵节拍,口念、耳听,心也跟着念,心中那丝淡淡的喜悦最让人感觉畅快!

持诵是一门功夫,功夫就是时间。持诵时有杂念不去管它,只要保持佛号、咒语不间断,也就是保持正念不失,随着念诵数量的增加、念诵要领的掌握、念诵功夫的深入,杂念会越来越少。这个是要自己下功夫去慢慢体会的,不可能一蹴而就。

【案例】戒友一明

持诵量上去了,原来5000遍对于我来说是个难事,今天念了2万遍。刚开始觉得自己根本不可能完成,后来越来越觉得自己能够完成了。在持诵的过程中,感到自己欲念越来越清静,到了最后,甚至有种很淡定、敦厚的心里状态。

念诵的方法,按声音大小归类分为出声念、微声念、默念,按念诵方法归类分为十念记数法、金刚念诵、一口气一口气念诵法等等。这些方法以及念诵的要领在《也谈戒淫中的自力行持》等文章中有提到,不再赘述,大家自己翻阅。总之,念诵的方法有几十种,适合自己的方法就是最好的。

金刚念如果不出声就是默念了。有些人在公共场合念诵害怕别人看到自己嘴唇在动,我建议采取唇齿不动的默念,这样就避免别人发现的尴尬。唇齿不动的默念一定要弹动舌头,这样念诵速度快而且不费力,这是我自己的感悟,没人给我讲过。唇齿不动、不动舌头的默念是很费力的,不信大家可以体验一下。注意一点,躺在床上一定要默念,躺着出声念会伤气。

念诵有很多种方法,但是不论哪种方法都有一个总原则,就是“轻松、自然,不能有一点刻意”,念诵始终要贯彻这个原则。

念诵到底是不是轻松、自然,到底有没有刻意,念诵方法到底对不对,身体会告诉你答案:(1)轻松、自然、舒服。感觉身心越念越放松、越舒服,而不是不自在。(2)不哑嗓子。念的方法对了,越念越放松、越轻松自然,念多长时间嗓子都不会变哑,变哑了说明方法不对。(3)忘却时空观念,越念越舒服。(4)精气神足,不打瞌睡。(5)金刚念诵能转化色身,慢慢的身体就好了,业障消除了。
念诵始终要贯彻“放松、轻松、自然” 的原则,念的对不对身体会告诉你答案。如果感觉胸闷、心跳加速、气喘、气息不够、喉咙痛,那么你念的方式肯定有问题,就需要自我调节了。

大德持诵开示

印光大师在《印光法师文钞》中关于念诵的开示,也适用于持咒,摘录如下:

念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。

念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句,勿令空过。久而久之,身心归一。听之一法,实念佛要法,无论何人,均有利无弊,功德甚深。

都摄六根(眼耳鼻舌身意),入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。
须知都摄,注重在听。即心中默念,也要听。以心中起念,即有声相。自己耳,听自己心中之声,仍是明明了了。果能字字句句,听得清楚,则六根通归于一。
至于修持法则,常当如子忆母,行、住、坐、卧、语、默、周旋,一句佛号,绵绵密密,任何事缘,不令间断。
念佛闭目,易入昏沉,若不善用心,或有魔境。但眼皮垂帘,则心便沉潜不浮动,亦不生头火。【按:大家试一试眼睛微闭与睁眼的念诵效果,微闭双眼的念诵效果明显要好。】
又须至诚念南无观世音菩萨(就依此念),愈多愈好。早晚礼拜念若干,此外行住坐卧都好念。睡倒虽好念,也要心存恭敬。宜穿衫袴,不可赤体。宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去“南无”二字,但念“观世音菩萨”五字。

念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩(音松)禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知。

念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚,以致心火上炎,或有头顶发痒、发痛等毛病,必须调停适中。大声念,不可过于致力,以防受病。掐珠念,能防懈怠。静坐时,切不可掐;掐则指动而心不能定,久必受病。【按:以前我读到这里比较迷惑,现在想通了,印光大师所说的静坐应该是打坐修定,当然不能掐珠,如果是静坐念佛持咒则可以掐珠计数。】

遗传之病,亦宿业所感。当至诚恳切念观音圣号,当可即愈,而不复遗传矣。【按:我有一个朋友因为家族有遗传病史,所以他结婚后没要小孩,害怕遗传给后代。按照国人传统的观念,“不孝有三,无后为大”,这位朋友如果知道这个方法就不会做出不要孩子的选择了。因为朋友的缘故,我在《印光大师文钞》无意中发现了这个对治遗传病的特效方法,故单独录出,愿天下有遗传病之人,皆能从印光大师这一开示中受益。】

行住坐卧,常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念默念,均可。若未洗漱,及至不洁净处,并睡眠时,均须默念,默念功德一样,出声于仪式不合。【按:在未洗漱、躺在床上、上厕所的情况下必须默念。】

准提大悲,岂有优劣?心若至诚,法法皆灵,心不至诚,法法不灵。

计数的问题

念诵要不要计数?绝对有必要,如果不计数,你根本不知道自己的用功程度。这个问题以前讲过,但是很多人没注意,所以单独拿出来讲一下。

计数方式,一种是时间计数法。以1分钟为单位,先用念珠或电子计数器统计一下1分钟能念多少遍,以后根据念诵的时间就可以估算出来。这个方法的缺点是数量不精准,而且只适合室内专念,不适合室外散念。另一种是用念珠或电子计数器计数。传统的方法是念珠计数,但是比较麻烦。自从电子计数器出现以后,由于携带方便,计数准确,很多人都改用电子计数器计数。特别是近几年戒指型电子计数器出现以后,体积更小巧,携带更方便,网上几元钱就可以买到,现在绝大部分人都用戒指型电子计数,我现在就是用戒指型电子计数器来计数的。

很多人念一遍佛号咒语然后拨念珠一颗计数或按一下电子计数器计数。这样计数有一个问题,如果是日课1000~3000遍的低数量级,念一遍按一下电子计数器也无妨。如果是日课5000~10000遍乃至10000遍以上高数量级,大家想想念一遍按一下电子计数器的后果会怎样?你每天念一万遍,手指就动一万遍,一天没关系,如果念100天,手指就得动100万遍,如果念一年乃至坚持10年呢?是不是造成手指关节和肌肉的劳损呢?很有可能手指就废掉了。因为我每天基本是一万遍的念诵量,是按照印光大师的“十念计数法”来念的,所以我每念完10遍才按一下电子计数器,念一万遍,只需按计数器一千遍,保护了手指关节和肌肉。至于念准提咒,你可以念2遍或3遍记一下数,最后乘以倍数就可以了。

我曾经因为念诵按坏了好几个电子计数器。计数器坏了可以换,手指是血肉之驱,坏了你可以换吗?这个问题我希望大家高度重视起来。对于7、8千遍、1万遍左右这样的大数量级,除了念10遍记一次数,还可以采用时间计数法,当然是在室内专念的情况下使用。

注意力放在哪里

在《也谈戒淫中的自力行持》一文中,我提到南怀瑾先生的讲解:

“念佛思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。你总要把思念集中在这里,耳不听外边,要听这里在念佛的声音;眼不看外边,要看这里;本来看不到,好像看得到。这时心情安静,只听到内在的念佛声,字字听到清楚,慢慢的念,而都听得到。”

南怀瑾先生另外讲解:

“你不要用脑,你知道吗?西方人讲用脑,第六意识用在脑里头。我们常常思想、妄想在脑里头用。“心”,硬是心脏部分啊!你心脏并没有思想的,但是心的确是一部分(大意为心在心脏部位)。我说你平常做事,把心沉到心脏这一部分来做事,少管脑,你就不同!记忆力增强了,定力够了。这位同学马上懂了,去试用一下,到今天为止告诉我:老师啊!好了!懂了。是真的呀!第六意识是脑意识。所以西方人只认到意识这一层,心还没有搞清楚。你们诸位打坐去参话头也好、观想也好、念佛也好、念咒子也好,都在用第六意识、在用脑——错了!所以不能得定、不能证道。心,你硬放到心脏部位,有绝对的道理!你不相信你去试!这是科学。你不要拿现在科学,讲这个心脏是没有关系(心脏与心没有关系)、心脏属于一个机器。我并不是讲心脏就是心啊!可是你使用的部分——“心”主要在这里。所以念佛你在心中念,不要在脑中念。你想在脑中学佛、念佛修道、观想……修三大阿僧祇劫,给你加两倍吧!九大阿僧祇劫也不会成功!我可以断定。同此说者是佛说,非此说者是魔说!我会斩钉截铁地告诉诸位这个法门。”

根据我和很多人的经验,耳听嘴巴之念佛声音,意念在脑,时间久了,会引起头晕、头胀、头部有重物、似乎带了紧箍咒或是头套之感,这是不好的现象。南怀瑾先生强调把心沉到心脏这一部分来做事,念诵时把注意力集中在心脏部位,有很深的科学道理。

印光大师开示:念佛闭目,易入昏沉。若不善用心,或有魔境。但眼皮垂帘,则心便沉潜不浮动,亦不生头火。汝念佛,头上若有物摩抚及牵制等,此系念佛时心朝上想,致心火上炎之相。若眼皮垂帘,及心向下想,则心火不上炎,此病即消灭矣。切不可认此为工夫,又不可怕此为魔境,但至诚摄心而念,并想自身在莲花上坐或立,一心想于所坐立之莲花,则自可顿愈矣。(若不敢作莲花上坐立,恐致或有魔事,但向脚底下想,此种心火头火,均可不生矣。)

南怀瑾先生学生首愚师父的修持经验:

每次闭关,我都接近断食的边缘。一段时间身心欣快之后,渐渐发现,哎哟,鼻水滴滴答答的。奇怪,哪来这么多鼻水?牙龈也上火,口腔也上火了,问题在哪?这些都是经验谈。我们打坐为什么要舌抵上颚?不舌抵上颚,口腔会舌干唇燥,就会上火。那几年牙龈老是出血,鼻水滴滴答答,找不到对治的方法。这两年总算摸索出来了:原来很早,大概在三十年前,南老师就已经提醒我了——你的注意力不要老是集中在头部,要把注意力放在膻中穴。那不是准提法心月轮的“唵”字吗?我绕了一大圈,上了很多当,吃了很多苦头,才晓得。耳根圆通,如果你集中在头部,两只耳朵会很痛,过一段时间,不但牙龈出血,口腔上火,鼻水也滴滴答答的,这是一定的。我多次闭关总结的经验是这样。从去年到今年,我的牙龈出血改善了,牙龈不会再出血了,口腔再没有火气了。我把握到,耳根圆通的确是要放在膻中穴,很重要的。你看,南上师老早把秘诀放进法本中了。

【案例】戒友平凡

今天默默看了看戒色论坛的文章,发现了我失眠和差点着魔的原因了,就是因为持咒念佛时我的注意力都集中在脑部,导致头晕、头疼,还以为是好现象。我之前不知道前辈们为什么能够一天持咒那么多,还没事一样,我持个几百遍就不舒服。念佛持咒这么久,终于找到原因了。

【案例】戒友关心

今天我试了,把注意力放在膻中穴感觉能听清了,妄念少了,那个感觉好像大脑是真空的,就感觉好像大脑没有念头了。

根据南怀瑾先生讲解与印光大师开示,以及很多念诵者的体会,念诵时意念集中在头部会有头上有物摩抚及牵制、头晕、头胀、头部有重物、带紧箍咒或头套之感,以及血压升高、容易睡不著等症状,这都是心火上炎之相。

持诵时注意力放在哪里?

根据南师的讲解,念诵时意念切不可集中在头部、脑子里,应该将注意力轻轻放在心窝子胸口处,即心下胃上的位置,差不多在膻中穴这个位置。膻中穴在两乳头连线的中点。南师开示“不在前面,而在中间”,这句话大家是否注意?我的理解是不在胸口表面的膻中穴,在胸口膻中穴往体内的部位,即体内心下胃上的位置,至于我这个理解是否正确,仅供大家参考,大家以南师讲解为准。

为什么要把听觉放在檀中穴这个地方?我们持诵时要用耳朵听,耳通气海与肾相连,耳通肾,肾属水,心脏属火,听觉注意力集中檀中穴心脏部位,这就形成了《周易》“水火相济”的良好卦象与格局,这其中有很深的科学道理。

总  结

关于持诵方法与技巧的问题,讲了很多内容,大家慢慢看,慢慢体会。

归纳一下持诵的核心方法与技巧:念清楚、听清楚,注意力放在心下胃上的位置,其他妄念与身体觉受一概不管,一概不理!

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